৭১৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলা ইবনে আবদুর রহমানকে তার পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমরা কি জানো 'গিয়াবাহ' (গিবত বা পরনিন্দা) কী?" তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তোমার ভাই সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যা তার মাঝে নেই।" (১)।--------------------------------------------
= মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, সম্ভবত তিনি এটিই বুঝাতে চেয়েছেন কিন্তু ভুল করেছেন। আমরা বলছি: এটি মুরসালও বটে।
ওয়াকি (১/১৩) এবং ইবনে আদি (৩/৯৬৪) এটি দাউদ ইবনে জিবরিকান-এর সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; দাউদ ইবনে জিবরিকান পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং ইবনে আদির বক্তব্য অনুযায়ী তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আতা ইবনে সাইব শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম বা গোলমালে (ইখতিলাত) পতিত হয়েছিলেন।
তাঁর বক্তব্য: "তাকে ছুরি ছাড়াই জবেহ করা হয়েছে", সিন্দি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে জবেহ করা হয়েছে, কারণ ছুরি দিয়ে জবেহ করা পশুর জন্য আরামদায়ক, কিন্তু অন্য কিছু দিয়ে জবেহ করা তা নয়। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তাকে এমনভাবে জবেহ করা হয়েছে যা তাকে পুরোপুরি মেরে ফেলে না, বরং এমনভাবে জবেহ করা যার ফলে সে জীবিতও থাকে না আবার মৃতও থাকে না; কারণ এটি ছুরি দিয়ে জবেহ নয় যে সে মারা যাবে, আবার সে জবেহ হওয়া থেকে মুক্তও নয় যে সে জীবিত থাকবে।
এবং বলা হয়েছে: এর দ্বারা অপ্রচলিত জবেহ উদ্দেশ্য যা তার শরীরের ধ্বংস নয় বরং দ্বীনের ধ্বংসকে বুঝায়। আর তা এই যে, সে এমন এক চিরস্থায়ী কষ্ট এবং দুরারোগ্য ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়েছে যা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অনুশোচনা বয়ে আনে। জমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে বিচারকের দায়িত্ব (কাজি) গ্রহণের নিন্দা এবং তা থেকে নিরুৎসাহিত করার অর্থে গ্রহণ করেছেন, যেহেতু এতে বিপদ রয়েছে...
এবং কেউ কেউ বলেছেন: "জবেহ করা হয়েছে" এর অর্থ হলো: তার উচিত তার মন্দ প্রবৃত্তি এবং নিকৃষ্ট কামনা-বাসনাগুলোকে মেরে ফেলা। এই হিসেবে এই সংবাদটি নির্দেশের সমতুল্য, আর হাদিসটি তাকে তার অবস্থার উপযোগী বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা প্রদান করে, যা প্রশংসা বা নিন্দার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এই বর্ণনাটি এখানে এভাবেই আছে এবং সামনে ৯৯০১ নম্বরেও পুনরাবৃত্তি হবে, আর এটি তাবারির নিকটও (২৬/১৩৬) এভাবেই রয়েছে। এটি পরবর্তী অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এ "নেই" শব্দটি বাদ দিয়ে "যা তার মধ্যে আছে" শব্দ রয়েছে। আর আহমাদ ও ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্যদের নিকট শব্দগুলো হলো: "তোমার ভাই সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা সে অপছন্দ করে।" সিন্দি বলেন: এটাই স্পষ্ট সঠিক। আর মূল কিতাবের এই শব্দগুলো বর্ণনাকারীদের পরিবর্তনের (ভুলের) উর্ধ্বে নয়।