الْتَقَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي عَلَى الْمَرْوَةِ، فَتَحَدَّثَا، ثُمَّ مَضَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، وَبَقِيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: هَذَا - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو -، زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، أَكَبَّهُ (1) اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ " (2).
7016 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَبُو الْجَهْمِ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا، فَهِيَ خِدَاجٌ، ثُمَّ خِدَاجٌ، ثُمَّ خِدَاجٌ " (3).--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (س) و (ص): كذا في نسخ: أكبَّه الله، وفي نسخة: كبَّه الله، وهو المشهور. قلنا: في أصل السندي: كبَّه الله، فقد قال: هكذا في أصلنا بلا ألف، وفي بعض الأصول: أكبه، بالألف، وهو خلاف المشهور لغة.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مروان بن شجاع، فمن رجال البخاري.
وسلف برقم (6526)، وذكرنا هناك شواهده.
وكبَّه: قال في "القاموس": قلبه وصرعه، كأكبَّه. وكبكبه فأكبَّ، وهو لازم متعد وجاء في "اللسان": وكبَّه لوجهه، فانكبَّ، أي: صرعه. وأكبَّ هو على وجهه. وهذا من النوادر أن يقال: أفعلت أنا، وفعلت غيري. يقال: كبَّ الله عدو المسلمين، ولا يقال: أكبَّ.
(3) حديث حسن. الحجَّاج: وهو ابن أرطاة -وإن كان كثير الخطأ والتدليس-، قد توبع. =
7016 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَبُو الْجَهْمِ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا، فَهِيَ خِدَاجٌ، ثُمَّ خِدَاجٌ، ثُمَّ خِدَاجٌ " (3).--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (س) و (ص): كذا في نسخ: أكبَّه الله، وفي نسخة: كبَّه الله، وهو المشهور. قلنا: في أصل السندي: كبَّه الله، فقد قال: هكذا في أصلنا بلا ألف، وفي بعض الأصول: أكبه، بالألف، وهو خلاف المشهور لغة.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مروان بن شجاع، فمن رجال البخاري.
وسلف برقم (6526)، وذكرنا هناك شواهده.
وكبَّه: قال في "القاموس": قلبه وصرعه، كأكبَّه. وكبكبه فأكبَّ، وهو لازم متعد وجاء في "اللسان": وكبَّه لوجهه، فانكبَّ، أي: صرعه. وأكبَّ هو على وجهه. وهذا من النوادر أن يقال: أفعلت أنا، وفعلت غيري. يقال: كبَّ الله عدو المسلمين، ولا يقال: أكبَّ.
(3) حديث حسن. الحجَّاج: وهو ابن أرطاة -وإن كان كثير الخطأ والتدليس-، قد توبع. =
আবদুল্লাহ ইবন উমর এবং আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস মারওয়া পাহাড়ে মিলিত হলেন, তারা কথা বললেন, এরপর আবদুল্লাহ ইবন আমর চলে গেলেন এবং আবদুল্লাহ ইবন উমর কাঁদতে থাকলেন। জনৈক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্দুর রহমান! আপনাকে কিসে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবন আমর—দাবি করেছেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে অধোমুখে (চেহারার ওপর ভর দিয়ে) নিক্ষেপ করবেন।"
৭০১৬ - আব্দুল কুদ্দুস ইবন বাকর ইবন খুনাইস আবু আল-জাহম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে সালাতে (কুরআন) পাঠ করা হয় না, তা অপূর্ণাঙ্গ, পুনরায় অপূর্ণাঙ্গ, পুনরায় অপূর্ণাঙ্গ।"--------------------------------------------
(১) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে এসেছে: অনুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে: 'আকাব্বাহুল্লাহ', এবং একটি অনুলিপিতে রয়েছে: 'কাব্বাহুল্লাহ', যা প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: সিনদীর মূলে রয়েছে: 'কাব্বাহুল্লাহ', কারণ তিনি বলেছেন: আমাদের মূলে আলিফ ছাড়াই এভাবেই রয়েছে, এবং কোনো কোনো মূলে আলিফসহ 'আকাব্বাহু' রয়েছে, যা ভাষাগতভাবে প্রসিদ্ধের পরিপন্থী।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মারওয়ান ইবন শুজা ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এর আগে ৬৫২৬ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
'কাব্বাহু': "আল-কামুস" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাকে উল্টে দিলেন এবং আছাড় দিলেন, যেমন 'আকাব্বাহু'। আর 'কাবকাবাহু ফা-আকাব্বা', এটি অকর্মক ও সকর্মক উভয় রূপেই আসে। "আল-লিসান" গ্রন্থে এসেছে: 'কাব্বাহু লি-ওয়াজহিহি' অর্থাৎ তাকে তার চেহারার ওপর উপুড় করে দিলেন, ফলে সে 'ইনকাব্বা' বা আছাড় খেল। আর সে নিজে তার চেহারার ওপর 'আকাব্বা' (উপুড় হয়ে পড়ল)। এটি বিরল প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত যেখানে 'আফআলতু' নিজের ক্ষেত্রে এবং 'ফাআলতু' অন্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: 'কাব্বাহুল্লাহ' (আল্লাহ মুসলমানদের শত্রুকে নিপাত করুন), 'আকাব্বা' বলা হয় না।
(৩) হাদীসটি হাসান। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবন আরতাহ—যদিও তিনি অনেক ভুল করেন এবং তাদলীস করেন—তবে তার সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে।
৭০১৬ - আব্দুল কুদ্দুস ইবন বাকর ইবন খুনাইস আবু আল-জাহম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে সালাতে (কুরআন) পাঠ করা হয় না, তা অপূর্ণাঙ্গ, পুনরায় অপূর্ণাঙ্গ, পুনরায় অপূর্ণাঙ্গ।"--------------------------------------------
(১) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে এসেছে: অনুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে: 'আকাব্বাহুল্লাহ', এবং একটি অনুলিপিতে রয়েছে: 'কাব্বাহুল্লাহ', যা প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: সিনদীর মূলে রয়েছে: 'কাব্বাহুল্লাহ', কারণ তিনি বলেছেন: আমাদের মূলে আলিফ ছাড়াই এভাবেই রয়েছে, এবং কোনো কোনো মূলে আলিফসহ 'আকাব্বাহু' রয়েছে, যা ভাষাগতভাবে প্রসিদ্ধের পরিপন্থী।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মারওয়ান ইবন শুজা ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এর আগে ৬৫২৬ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
'কাব্বাহু': "আল-কামুস" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাকে উল্টে দিলেন এবং আছাড় দিলেন, যেমন 'আকাব্বাহু'। আর 'কাবকাবাহু ফা-আকাব্বা', এটি অকর্মক ও সকর্মক উভয় রূপেই আসে। "আল-লিসান" গ্রন্থে এসেছে: 'কাব্বাহু লি-ওয়াজহিহি' অর্থাৎ তাকে তার চেহারার ওপর উপুড় করে দিলেন, ফলে সে 'ইনকাব্বা' বা আছাড় খেল। আর সে নিজে তার চেহারার ওপর 'আকাব্বা' (উপুড় হয়ে পড়ল)। এটি বিরল প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত যেখানে 'আফআলতু' নিজের ক্ষেত্রে এবং 'ফাআলতু' অন্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: 'কাব্বাহুল্লাহ' (আল্লাহ মুসলমানদের শত্রুকে নিপাত করুন), 'আকাব্বা' বলা হয় না।
(৩) হাদীসটি হাসান। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবন আরতাহ—যদিও তিনি অনেক ভুল করেন এবং তাদলীস করেন—তবে তার সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 590)