عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا " (1).
7000 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا رَجَاءٌ أَبُو يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ، فَأَنْشُدُ بِاللهِ ثَلَاثًا، وَوَضَعَ إِصْبَعَهُ (2) فِي أُذُنَيْهِ: لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، طَمَسَ اللهُ عز وجل نُورَهُمَا، وَلَوْلَا أَنَّ اللهَ طَمَسَ نُورَهُمَا، لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عتاب: هو ابن زياد، وعبد الله: هو ابن المبارك، وأسامة بن زيد: هو الليثي.
وأخرجه الترمذي (2752) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن (كما في "تحفة الأحوذي" 8/ 28، وفي طبعة عطوة ولايعتد بها: حسن صحيح).
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1142) من طريق الفرات بن خالد، وأبو داود (4845) من طريق ابن وهب، كلاهما عن أسامة بن زيد، به.
وأخرجه أبو داود (4844) من طريق عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، به.
وله شاهد من حديث ابن عمر سلف برقم (5949) بإسناد ضعيف.
قوله: "أن يفرق بين اثنين": بأن يقعد في وسطهما إذا كان بينهما كلام. قاله السندي.
(2) في (ظ): أصبعيه.
(3) اسناده ضعيف، والأصح وقفه. رجاء أبو يحيى -وهو رجاء بن صَبيح الحرشي- ضعَّفه ابنُ معين وأبو حاتم، وقال ابنُ خزيمة: لستُ أحتج بخبرِ مثله، =
7000 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا رَجَاءٌ أَبُو يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ، فَأَنْشُدُ بِاللهِ ثَلَاثًا، وَوَضَعَ إِصْبَعَهُ (2) فِي أُذُنَيْهِ: لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، طَمَسَ اللهُ عز وجل نُورَهُمَا، وَلَوْلَا أَنَّ اللهَ طَمَسَ نُورَهُمَا، لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عتاب: هو ابن زياد، وعبد الله: هو ابن المبارك، وأسامة بن زيد: هو الليثي.
وأخرجه الترمذي (2752) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن (كما في "تحفة الأحوذي" 8/ 28، وفي طبعة عطوة ولايعتد بها: حسن صحيح).
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1142) من طريق الفرات بن خالد، وأبو داود (4845) من طريق ابن وهب، كلاهما عن أسامة بن زيد، به.
وأخرجه أبو داود (4844) من طريق عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، به.
وله شاهد من حديث ابن عمر سلف برقم (5949) بإسناد ضعيف.
قوله: "أن يفرق بين اثنين": بأن يقعد في وسطهما إذا كان بينهما كلام. قاله السندي.
(2) في (ظ): أصبعيه.
(3) اسناده ضعيف، والأصح وقفه. رجاء أبو يحيى -وهو رجاء بن صَبيح الحرشي- ضعَّفه ابنُ معين وأبو حاتم، وقال ابنُ خزيمة: لستُ أحتج بخبرِ مثله، =
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুইজন ব্যক্তির মাঝে তাদের অনুমতি ব্যতীত বিচ্ছিন্ন করা কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়।" (১)।
৭০০০ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে রাজা আবু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসাফে ইবনে শায়বা বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি তিনবার আল্লাহর শপথ করে বলছিলেন এবং তার আঙুল (২) তার দুই কানে রেখেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই রুকন এবং মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত সমূহের মধ্য হতে দুটি ইয়াকুত, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তাদের আলো নিভিয়ে দিয়েছেন। আর যদি আল্লাহ তাদের আলো নিভিয়ে না দিতেন, তবে তারা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দিত।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান। আত্তাব: তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ, এবং আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-মুবারক, আর উসামা ইবনে যায়েদ: তিনি হলেন আল-লায়সী।
তিরমিযী (২৭৫২) সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান (যেমনটি "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৮/২৮-এ রয়েছে, এবং আতওয়া সংস্করণে - যা নির্ভরযোগ্য নয় - 'হাসান সহীহ' রয়েছে)।
বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১১৪২)-এ ফুরাত ইবনে খালিদের সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪৮৪৫) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই উসামা ইবনে যায়েদ থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৮৪৪) আমির আল-আহওয়ালের সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনে উমরের হাদীস থেকে ৫৯৪৯ নম্বরে দুর্বল সানাদে গত হয়েছে।
তার উক্তি: "দুইজনের মাঝে বিচ্ছিন্ন করা": অর্থাৎ তাদের দুইজনের মাঝখানে বসা যখন তাদের মধ্যে কোনো কথা চলতে থাকে। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
(২) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার আঙ্গুলদ্বয়।
(৩) এর সানাদ দুর্বল, এবং বিশুদ্ধতর হলো এটি মাওকুফ হওয়া। রাজা আবু ইয়াহইয়া - তিনি হলেন রাজা ইবনে সাবিহ আল-হারাশি - ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে খুযাইমা বলেছেন: আমি তার মতো ব্যক্তির সংবাদের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করি না, =
৭০০০ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে রাজা আবু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসাফে ইবনে শায়বা বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি তিনবার আল্লাহর শপথ করে বলছিলেন এবং তার আঙুল (২) তার দুই কানে রেখেছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই রুকন এবং মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত সমূহের মধ্য হতে দুটি ইয়াকুত, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তাদের আলো নিভিয়ে দিয়েছেন। আর যদি আল্লাহ তাদের আলো নিভিয়ে না দিতেন, তবে তারা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দিত।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান। আত্তাব: তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ, এবং আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-মুবারক, আর উসামা ইবনে যায়েদ: তিনি হলেন আল-লায়সী।
তিরমিযী (২৭৫২) সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান (যেমনটি "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৮/২৮-এ রয়েছে, এবং আতওয়া সংস্করণে - যা নির্ভরযোগ্য নয় - 'হাসান সহীহ' রয়েছে)।
বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১১৪২)-এ ফুরাত ইবনে খালিদের সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪৮৪৫) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই উসামা ইবনে যায়েদ থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৮৪৪) আমির আল-আহওয়ালের সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনে উমরের হাদীস থেকে ৫৯৪৯ নম্বরে দুর্বল সানাদে গত হয়েছে।
তার উক্তি: "দুইজনের মাঝে বিচ্ছিন্ন করা": অর্থাৎ তাদের দুইজনের মাঝখানে বসা যখন তাদের মধ্যে কোনো কথা চলতে থাকে। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
(২) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার আঙ্গুলদ্বয়।
(৩) এর সানাদ দুর্বল, এবং বিশুদ্ধতর হলো এটি মাওকুফ হওয়া। রাজা আবু ইয়াহইয়া - তিনি হলেন রাজা ইবনে সাবিহ আল-হারাশি - ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে খুযাইমা বলেছেন: আমি তার মতো ব্যক্তির সংবাদের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করি না, =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 577)