6848 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَادْخُلُوا الْجِنَانَ " (1).
6849 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِمُحَمَّدٍ وَحْدَنَا! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ حَجَبْتَهَا عَنْ نَاسٍ كَثِيرٍ " (2).--------------------------------------------
= أن لا تكون هو يا ابن عمرو، فإنك قد قرأت الكُتُب، وهذا الوصف ينطبق على عبد الله بن عمرو بن العاص، لأنه كان معروفاً بقراءة كتب أهل الكتاب.
والثاني: أن راوي حديث ابنِ عمر ابنُ كناسة -وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى-، وهو -وإن وثَّقوه- في الضبط دون أبي النضر هاشم بن القاسم راوي حديث ابن عمرو بن العاص، ولم يرو له إلا النسائي.
وقد أورد ابن كثير حديثي ابن عمر وابن عمرو من "المسند" عند تفسير قوله تعالى: {ومن يُرِدْ فيه بإلحاد بظلم … } [الحج: 25]، وقال: ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذين الوجهين.
قوله: "يُحلها": من الإحلال، والضمير لمكة، "ويُحَلُّ به" على بناء المفعول وتذكيره باعتبار البلد، أي: يُحَلُّ فيه دمُ رجل. ويحتمل بناء الفاعل، كأنه بمنزلة التأكيد للأول، والتقدير: ويَحُلُّ فيه الحرمات رجل. قاله السندي.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، همّام -وهو ابن يحيى العَوْذي- سمع من عطاء بعد الاختلاط، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. عفان: هو ابن مسلم، والسائب والد عطاء: هو ابن مالك أو ابن زيد.
وقد سلف برقم (6587)، وذكرنا هناك شواهده، وانظر (6581) و (6615).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حماد بن سلمة سمع من =
৬৮৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুল সাইব, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দয়াময় (রাহমান)-এর ইবাদত করো, সালাম প্রচার করো, অন্ন দান করো এবং জান্নাতসমূহে প্রবেশ করো।" (১)।
৬৮৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমাকে এবং মুহাম্মদকে ক্ষমা করুন—কেবল আমাদের দুজনকে! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি তো একে (আল্লাহর রহমতকে) অনেক মানুষের জন্য সংকীর্ণ করে দিলে।" (২)।--------------------------------------------
= যাতে আপনি সেই ব্যক্তি না হন হে ইবনে আমর, কেননা আপনি কিতাবসমূহ পাঠ করেছেন। আর এই বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ তিনি আহলে কিতাবদের কিতাব পাঠ করার জন্য পরিচিত ছিলেন।
দ্বিতীয়ত: ইবনে উমরের হাদিসের বর্ণনাকারী হলেন ইবনে কুনাসাহ—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আলা—যদিও তারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু স্মৃতির দৃঢ়তায় তিনি আবু নাদর হাশিম ইবনে কাসিমের নিচে, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিসের বর্ণনাকারী। আর ইমাম নাসাঈ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি।
ইবনে কাসীর 'আল-মুসনাদ' থেকে ইবনে উমর ও ইবনে আমরের এই দুটি হাদিস মহান আল্লাহর বাণীর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন: {এবং যে ব্যক্তি সেখানে (হারামে) সীমালঙ্ঘন ও জুলুমের ইচ্ছা পোষণ করবে …} [হজ্জ: ২৫], এবং তিনি বলেছেন: কুতুবে সিত্তাহর কোনো সংকলক এই দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি।
তাঁর কথা: "একে হালাল করবে": এটি 'ইহলাল' (বৈধ করা বা অপবিত্র করা) থেকে এসেছে, আর সর্বনামটি মক্কার দিকে ফিরেছে। "এবং তাঁর মাধ্যমে হালাল করা হবে"—এটি কর্মবাচ্যে এবং পুংলিঙ্গে ব্যবহার করা হয়েছে শহরের বিবেচনায়, অর্থাৎ সেখানে এক ব্যক্তির রক্ত হালাল করা হবে। আর এটি কর্তৃবাচ্য হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে, যেন এটি প্রথমটির তাকিদ (দৃঢ়তা) স্বরূপ, আর মূল কথা হলো: এবং সেখানে একজন লোক পবিত্র বিষয়গুলোকে অপবিত্র (হালাল) করবে। এটি সিন্দী বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। হাম্মাম—যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী—তিনি আতা থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পর শুনেছেন। আতা ব্যতীত অন্য সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম। আর সায়েব—যিনি আতার পিতা—তিনি হলেন ইবনে মালিক অথবা ইবনে যায়েদ।
এটি পূর্বে ৬৫২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি। দেখুন (৬৫৮১) এবং (৬৬১৫)।
(২) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর থেকে শুনেছেন =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 436)