6805 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصُّورِ؟ فَقَالَ: " قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ " (1).
6806 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرٌ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعِنْدَهُ الْقَوْمُ، فَتَخَطَّى إِلَيْهِ،--------------------------------------------
= يعقوب (يعني الأصم)، عن محمد بن هشام بن ملاس، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبيد الله (تحرف فيه إلى: عمرو) بن عبد الله بن الأصم، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن طرْف صاحب الصور مُذْ وُكِّلَ به مستعدٌّ ينظر نحو العرش، مخافة أن يُؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دُرِّيَّان" وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وقال: على شرط مسلم. وحسَّنه الحافظ في "الفتح" 11/ 368.
وعن البراء بن عازب عند الخطيب في"تاريخه" 11/ 39، بلفظ: "صاحب الصور واضع الصور على فيه مذ خُلق، ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ"، وفي إسناده عبد الأعلى بن أبي المساور، وهو متروك.
وعن أنس عند الخطيب أيضاً 5/ 153، وفي إسناده أحمد بن منصور بن حبيب أبو بكر المروزي الخصيب، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكر في الرواة عنه سوى اثنين. ولم نقع له على ترجمة اخرى غير ترجمته في "تاريخ بغداد".
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أسلم -وهو العجلي البصري-، وبشر بن شَغَاف، روى لهما أصحاب السنن عدا ابن ماجه، وهما ثقتان. يحيى بن سعيد هو القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان.
وهو مكرر (6507).
6806 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرٌ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعِنْدَهُ الْقَوْمُ، فَتَخَطَّى إِلَيْهِ،--------------------------------------------
= يعقوب (يعني الأصم)، عن محمد بن هشام بن ملاس، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن عبيد الله (تحرف فيه إلى: عمرو) بن عبد الله بن الأصم، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن طرْف صاحب الصور مُذْ وُكِّلَ به مستعدٌّ ينظر نحو العرش، مخافة أن يُؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دُرِّيَّان" وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وقال: على شرط مسلم. وحسَّنه الحافظ في "الفتح" 11/ 368.
وعن البراء بن عازب عند الخطيب في"تاريخه" 11/ 39، بلفظ: "صاحب الصور واضع الصور على فيه مذ خُلق، ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ"، وفي إسناده عبد الأعلى بن أبي المساور، وهو متروك.
وعن أنس عند الخطيب أيضاً 5/ 153، وفي إسناده أحمد بن منصور بن حبيب أبو بكر المروزي الخصيب، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكر في الرواة عنه سوى اثنين. ولم نقع له على ترجمة اخرى غير ترجمته في "تاريخ بغداد".
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أسلم -وهو العجلي البصري-، وبشر بن شَغَاف، روى لهما أصحاب السنن عدا ابن ماجه، وهما ثقتان. يحيى بن سعيد هو القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان.
وهو مكرر (6507).
৬৮০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আত-তাইমি, আসলাম থেকে, তিনি বিশর বিন শাগাফ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘সুর’ (শিঙা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "এটি একটি শিঙা যাতে ফুঁ দেওয়া হবে।" (১)।
৬৮০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ বিন আমরের নিকট আসলেন যখন তাঁর কাছে লোকজন উপস্থিত ছিল, এরপর সে কদম বাড়িয়ে তাঁর দিকে এগিয়ে গেল...--------------------------------------------
= ইয়াকুব (অর্থাৎ আল-আসাম), মুহাম্মাদ বিন হিশাম বিন মাল্লাস থেকে, মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে, উবাইদুল্লাহ (এখানে আমর হিসেবে বিকৃত হয়েছে) বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আসাম থেকে, ইয়াজিদ বিন আল-আসাম থেকে, আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সুর-এর অধিপতির দৃষ্টি, যখন থেকে তাঁকে এর দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, সর্বদা প্রস্তুত হয়ে আরশের দিকে তাকিয়ে রয়েছে এই ভয়ে যে, চোখের পলক ফেরার পূর্বেই না তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়। তাঁর দুই চোখ যেন প্রজ্জ্বলিত নক্ষত্র।" একে হাকেম সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ্' ১১/৩৬৮ গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এবং বারআ বিন আযেব থেকে খতীব তাঁর 'তারীখ' ১১/৩৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "সুর-এর অধিপতি সৃষ্টির শুরু থেকেই তাঁর মুখে সুর (শিঙা) লাগিয়ে রেখেছেন, তিনি অপেক্ষা করছেন কখন তাঁকে ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে যাতে তিনি ফুঁ দিতে পারেন।" এর সনদে আব্দুল আ'লা বিন আবিল মুসাওয়ির রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এবং আনাস থেকেও খতীব বর্ণনা করেছেন ৫/১৫৩, আর এর সনদে আহমাদ বিন মানসুর বিন হাবীব আবু বকর আল-মারওয়াযি আল-খাসীব রয়েছেন। খতীব তাঁর ব্যাপারে জরাহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) কিছুই উল্লেখ করেননি, আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুইজনের নাম উল্লেখ করেছেন। 'তারীখে বাগদাদ'-এ তাঁর জীবনী ছাড়া অন্য কোনো জীবনী আমাদের নজরে আসেনি।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আসলাম—যিনি আল-ইজলি আল-বাসরি—এবং বিশর বিন শাগাফ ব্যতীত; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ ইবনে মাজাহ ছাড়া তাঁদের উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং আত-তাইমি হলেন সুলাইমান বিন ত্বরখান।
এটি পুনরাবৃত্তি (৬৫০৭)।
৬৮০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ বিন আমরের নিকট আসলেন যখন তাঁর কাছে লোকজন উপস্থিত ছিল, এরপর সে কদম বাড়িয়ে তাঁর দিকে এগিয়ে গেল...--------------------------------------------
= ইয়াকুব (অর্থাৎ আল-আসাম), মুহাম্মাদ বিন হিশাম বিন মাল্লাস থেকে, মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে, উবাইদুল্লাহ (এখানে আমর হিসেবে বিকৃত হয়েছে) বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আসাম থেকে, ইয়াজিদ বিন আল-আসাম থেকে, আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সুর-এর অধিপতির দৃষ্টি, যখন থেকে তাঁকে এর দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, সর্বদা প্রস্তুত হয়ে আরশের দিকে তাকিয়ে রয়েছে এই ভয়ে যে, চোখের পলক ফেরার পূর্বেই না তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়। তাঁর দুই চোখ যেন প্রজ্জ্বলিত নক্ষত্র।" একে হাকেম সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ্' ১১/৩৬৮ গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এবং বারআ বিন আযেব থেকে খতীব তাঁর 'তারীখ' ১১/৩৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "সুর-এর অধিপতি সৃষ্টির শুরু থেকেই তাঁর মুখে সুর (শিঙা) লাগিয়ে রেখেছেন, তিনি অপেক্ষা করছেন কখন তাঁকে ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে যাতে তিনি ফুঁ দিতে পারেন।" এর সনদে আব্দুল আ'লা বিন আবিল মুসাওয়ির রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এবং আনাস থেকেও খতীব বর্ণনা করেছেন ৫/১৫৩, আর এর সনদে আহমাদ বিন মানসুর বিন হাবীব আবু বকর আল-মারওয়াযি আল-খাসীব রয়েছেন। খতীব তাঁর ব্যাপারে জরাহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) কিছুই উল্লেখ করেননি, আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুইজনের নাম উল্লেখ করেছেন। 'তারীখে বাগদাদ'-এ তাঁর জীবনী ছাড়া অন্য কোনো জীবনী আমাদের নজরে আসেনি।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আসলাম—যিনি আল-ইজলি আল-বাসরি—এবং বিশর বিন শাগাফ ব্যতীত; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ ইবনে মাজাহ ছাড়া তাঁদের উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং আত-তাইমি হলেন সুলাইমান বিন ত্বরখান।
এটি পুনরাবৃত্তি (৬৫০৭)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 410)