أَعْرَابِيًّا، إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنْكِحُ، أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ عُثْمَانُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
وحَدَّثَنِي نُبَيْهٌ، عَنْ أَبِيهِ بِنَحْوِهِ (2).
• 536 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ هِلالٍ ابْنَةِ وَكِيعٍ، عَنْ نَائِلَةَ بِنْتِ الْفَرَافِصَةِ، امْرَأَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَتْ: نَعَسَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ فَأَغْفَى، فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: لَيَقْتُلَنَّنِي الْقَوْمُ. قُلْتُ: كَلا إِنْ شَاءَ اللهُ، لَمْ يَبْلُغْ ذَاكَ، إِنَّ رَعِيَّتَكَ اسْتَعْتَبُوكَ. قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (1409) (42) عن محمد بن أبي بكر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1823) عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه ابن حبان (4128) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، به. وانظر (401).
(2) قال العلامة أحمد شاكر رحمه الله: الظاهر عندي أن نبيهاً بعد أن سمع الحديث من أبان حدَّثه به أبوه وهب، إما عن عثمان، وإما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن وهباً والد نبيه هو: وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، وقد ذكره الحافظ في "الإِصابة" في القسم الأول من حرف الواو، أي في الصحابة، وذكر أن أباه -يعني عثمان بن أبي طلحة- قُتِلَ يومَ أحد مشركاً، فمن الراجح جداً أن يكون ابنُه صحابياً، أو على الأقل من صغار الصحابة. وهو استدراك جيدٌ من الحافظ، فإن أحداً غيره -فيما أعلم- لم يذكر وهباً هذا في الصحابة، لا ابنُ سعد ولا ابنُ عبد البر ولا ابنُ الأثير، وترجمة وهب هذا تستدرك على الحافظ في "التعجيل" فإنه لم يذكره ولم يشر إليه، ومن الواضح البيِّن أن الذي يقول: "وحدثني نبيه عن أبيه بنحوه" هو نافع مولى ابن عمر.
একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে, নিশ্চয়ই ইহরামকারী ব্যক্তি বিবাহ করবে না এবং বিবাহ দিবেও না। উসমান (রা.) আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই সংবাদ দিয়েছেন (১)।
এবং নুবাইহ আমাকে তার পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
• ৫৩৬ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আবি বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর বিন ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ বিন আবি হিন্দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জিয়াদ বিন আবদুল্লাহ থেকে, উম্মে হিলাল বিনতে ওয়াকি' থেকে, উসমান বিন আফফানের স্ত্রী নাইলা বিনতে ফারাফিসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমিরুল মু'মিনীন উসমান (রা.) তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে কিছুটা ঘুমিয়ে পড়েছিলেন, অতঃপর তিনি জাগ্রত হয়ে বললেন: অবশ্যই এই সম্প্রদায় আমাকে হত্যা করবে। আমি বললাম: কক্ষনো না, ইনশাআল্লাহ, অবস্থা সে পর্যন্ত পৌঁছাবে না; আপনার প্রজারা কেবল আপনার সন্তুষ্টি কামনা (বা অনুযোগ) করছে। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে দেখেছি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (১৪০৯) (৪২) মুহাম্মদ বিন আবি বকর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী (১৮২৩) সুলাইমান বিন হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৪১২৮) আবদুর রাজ্জাক এর সূত্রে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪০১)।
(২) আল্লামা আহমদ শাকির (রহ.) বলেন: আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, নুবাইহ আবান থেকে হাদিসটি শোনার পর তার পিতা ওয়াহাব তাকে তা বর্ণনা করেছেন, হয় উসমান (রা.) থেকে, অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। কারণ নুবাইহের পিতা ওয়াহাব হলেন: ওয়াহাব বিন উসমান বিন আবি তালহা বিন আবদুল উযযা বিন উসমান বিন আবদুদ দার বিন কুসাই। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের 'ওয়াও' বর্ণের প্রথম অংশে অর্থাৎ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তার পিতা—অর্থাৎ উসমান বিন আবি তালহা—উহুদের যুদ্ধে মুশরিক অবস্থায় নিহত হয়েছিলেন। তাই তার পুত্র সাহাবী হওয়া অথবা অন্তত ছোট স্তরের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া খুবই যুক্তিযুক্ত। এটি হাফিজের একটি উত্তম সংযোজন; কারণ আমি যতটুকু জানি ইবনে সাদ, ইবনে আব্দুল বার বা ইবনে আসির—তাদের কেউই এই ওয়াহাবকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেননি। ওয়াহাবের এই জীবনী হাফিজের 'আত-তাজীল' গ্রন্থে একটি সংযোজন হিসেবে গণ্য হবে, কারণ সেখানে তিনি তাকে উল্লেখ করেননি এবং তার দিকে ইঙ্গিতও করেননি। এটা অত্যন্ত স্পষ্ট যে, যিনি বলেন: "নুবাইহ আমার কাছে তার পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন" তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে'।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 550)