6724 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ (1) قَالَ: " مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ " (2).--------------------------------------------
= السلعة، ويدفع إلى صاحبها شيئاً على أنه إن أمضى البيع حُسِب من الثمن، وإن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة، ولم يرتجعه المشتري … ثم قال ابن الأثير: وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر، وأجازه أحمد، وروي عن ابن عمر إجازته، وحديث النهي منقطع.
قلنا: لفظ: "العُربان" تحرف في (م) إلى: العريات.
(1) لفظ أنه لم يرد في (ق).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ومحمد: هو ابن راشد المكحولي، وسليمان بن موسى: هو الأشدق.
وسيكرر برقم (6742) و (7033) و (7088).
وقوله: "من حمل علينا السلاح فليس منا": له شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (7070)، ومسلم (98) (161)، سلف بأرقام كثيرة منها (4467) و (4649) و (5149).
وآخر من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (7071)، ومسلم (100) (163).
وثالث من حديث سلمة بن الأكوع عند مسلم (99) (162).
ورابع من حديث أبي هريرة، سيرد (8359).
وخامس من حديث أبي بكرة عند البزار (3338) أورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 291، وقال: وفيه سويد بن إبراهيم ضعفه النسائي، ووثقه أبو زرعة، وهو لين.
وسادس من حديث عمرو بن عوف عند البزار (3339). قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 291: وفيه كثير بن عبد الله، وهو ضعيف عند الجمهور، وحسن =
= السلعة، ويدفع إلى صاحبها شيئاً على أنه إن أمضى البيع حُسِب من الثمن، وإن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة، ولم يرتجعه المشتري … ثم قال ابن الأثير: وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر، وأجازه أحمد، وروي عن ابن عمر إجازته، وحديث النهي منقطع.
قلنا: لفظ: "العُربان" تحرف في (م) إلى: العريات.
(1) لفظ أنه لم يرد في (ق).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ومحمد: هو ابن راشد المكحولي، وسليمان بن موسى: هو الأشدق.
وسيكرر برقم (6742) و (7033) و (7088).
وقوله: "من حمل علينا السلاح فليس منا": له شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (7070)، ومسلم (98) (161)، سلف بأرقام كثيرة منها (4467) و (4649) و (5149).
وآخر من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (7071)، ومسلم (100) (163).
وثالث من حديث سلمة بن الأكوع عند مسلم (99) (162).
ورابع من حديث أبي هريرة، سيرد (8359).
وخامس من حديث أبي بكرة عند البزار (3338) أورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 291، وقال: وفيه سويد بن إبراهيم ضعفه النسائي، ووثقه أبو زرعة، وهو لين.
وسادس من حديث عمرو بن عوف عند البزار (3339). قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 291: وفيه كثير بن عبد الله، وهو ضعيف عند الجمهور، وحسن =
6724 - আবু আন-নাজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (১) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর না সে যে পথে (ডাকাতি বা অতর্কিত হামলার জন্য) ওত পেতে থাকে।" (২)।--------------------------------------------
= পণ্যটি, এবং এর মালিককে কিছু অর্থ প্রদান করা হয় এই শর্তে যে, যদি সে বিক্রয় সম্পন্ন করে তবে তা মূল্যের অংশ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি বিক্রয় সম্পন্ন না করে তবে তা পণ্যের মালিকের হয়ে যাবে এবং ক্রেতা তা ফেরত পাবে না... অতঃপর ইবনুল আসীর বলেন: এটি ফকীহদের নিকট একটি বাতিল বিক্রয় পদ্ধতি, কারণ এতে শর্ত ও অনিশ্চয়তা রয়েছে। তবে ইমাম আহমাদ একে বৈধ বলেছেন এবং ইবনে উমর থেকেও এর বৈধতার কথা বর্ণিত হয়েছে, আর নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি বিচ্ছিন্ন।
আমরা বলছি: 'আল-উরবান' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আরইয়াত' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(1) 'যে তিনি' কথাটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম, মুহাম্মাদ হলেন ইবনে রাশিদ আল-মাকহুলি এবং সুলায়মান ইবনে মুসা হলেন আল-আশদাক।
এটি সামনে ৬৭৪২, ৭০৩৩ এবং ৭০৮৮ নং ক্রমিকে পুনরাবৃত্তি হবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়": এর স্বপক্ষে ইবনে উমর বর্ণিত একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৭০৭০) এবং মুসলিম (৯৮) (১৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৭, ৪৬৪৯ এবং ৫১৪৯ সহ অনেকগুলো ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্য একটি সমর্থক হাদীস আবু মুসা আল-আশআরী বর্ণিত যা বুখারী (৭০৭১) এবং মুসলিম (১০০) (১৬৩)-এ রয়েছে।
তৃতীয়টি সালামাহ ইবনুল আকওয়া বর্ণিত হাদীস যা মুসলিম (৯৯) (১৬২)-এ রয়েছে।
চতুর্থটি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস যা সামনে ৮৩৫৯ নং ক্রমিকে আসবে।
পঞ্চমটি আবু বাকরা বর্ণিত হাদীস যা বাযযার (৩৩৩৮)-এ রয়েছে। হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৭/২৯১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে সুওয়াইদ বিন ইব্রাহীম রয়েছেন যাকে নাসাঈ দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর তিনি শিথিল।
ষষ্ঠটি আমর ইবনে আউফ বর্ণিত হাদীস যা বাযযার (৩৩৩৯)-এ রয়েছে। হাইসামী 'আল-মাজমা' ৭/২৯১-এ বলেছেন: এতে কাসীর বিন আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি জমহুরের নিকট দুর্বল, এবং হাসান =
= পণ্যটি, এবং এর মালিককে কিছু অর্থ প্রদান করা হয় এই শর্তে যে, যদি সে বিক্রয় সম্পন্ন করে তবে তা মূল্যের অংশ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি বিক্রয় সম্পন্ন না করে তবে তা পণ্যের মালিকের হয়ে যাবে এবং ক্রেতা তা ফেরত পাবে না... অতঃপর ইবনুল আসীর বলেন: এটি ফকীহদের নিকট একটি বাতিল বিক্রয় পদ্ধতি, কারণ এতে শর্ত ও অনিশ্চয়তা রয়েছে। তবে ইমাম আহমাদ একে বৈধ বলেছেন এবং ইবনে উমর থেকেও এর বৈধতার কথা বর্ণিত হয়েছে, আর নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি বিচ্ছিন্ন।
আমরা বলছি: 'আল-উরবান' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আরইয়াত' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(1) 'যে তিনি' কথাটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম, মুহাম্মাদ হলেন ইবনে রাশিদ আল-মাকহুলি এবং সুলায়মান ইবনে মুসা হলেন আল-আশদাক।
এটি সামনে ৬৭৪২, ৭০৩৩ এবং ৭০৮৮ নং ক্রমিকে পুনরাবৃত্তি হবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়": এর স্বপক্ষে ইবনে উমর বর্ণিত একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৭০৭০) এবং মুসলিম (৯৮) (১৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৭, ৪৬৪৯ এবং ৫১৪৯ সহ অনেকগুলো ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্য একটি সমর্থক হাদীস আবু মুসা আল-আশআরী বর্ণিত যা বুখারী (৭০৭১) এবং মুসলিম (১০০) (১৬৩)-এ রয়েছে।
তৃতীয়টি সালামাহ ইবনুল আকওয়া বর্ণিত হাদীস যা মুসলিম (৯৯) (১৬২)-এ রয়েছে।
চতুর্থটি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস যা সামনে ৮৩৫৯ নং ক্রমিকে আসবে।
পঞ্চমটি আবু বাকরা বর্ণিত হাদীস যা বাযযার (৩৩৩৮)-এ রয়েছে। হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৭/২৯১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে সুওয়াইদ বিন ইব্রাহীম রয়েছেন যাকে নাসাঈ দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর তিনি শিথিল।
ষষ্ঠটি আমর ইবনে আউফ বর্ণিত হাদীস যা বাযযার (৩৩৩৯)-এ রয়েছে। হাইসামী 'আল-মাজমা' ৭/২৯১-এ বলেছেন: এতে কাসীর বিন আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি জমহুরের নিকট দুর্বল, এবং হাসান =
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 334)