6620 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اضْطَجَعَ لِلنَّوْمِ يَقُولُ: " بِاسْمِكَ رَبِّي، وَضَعْتُ جَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني بإسناد ليس فيه ابن لهيعة، فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 218 - 219، وقال: وبقية رجاله موثقون، وإن كان الخلف في حيي المعافري فقد وُثِّق.
قلنا: لم يرد في توثيقه إلا قولُ ابنِ معين: ليس به بأس، وقول ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه ثقة. وهذا توثيق ضعيف، لا قيمة له إذا قورن بقول أحمد فيه: أحاديثه مناكير، وقول إمام هذه الصنعة البخاري: فيه نظر، وقول النسائي: ليس بالقوي.
وفي الباب عن عائشة بإسناد صحيح، سيرد 6/ 133.
وعن أبي هريرة، سيرد (9368) بإسناد صحيح أيضاً.
وعن ابن عباس عند البيهقي 3/ 45، وإسناده ضعيف، واختلف عليه فيه، فروي مرسلاً أيضاً.
وعن أبي بكرة عند أبي داود (1264)، ومن طريقه البيهقي 3/ 46 بلفظ: "قال: خرجتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح، فكان لا يمرُّ برجلٍ إلا ناداه أو حرَّكَه برجله"، وإسناده ضعيف لجهالة أحدِ رواته.
وقوله: "إذا ركع ركعتي الفجر"، أي: ركعتي السنة التي قبل الفريضة.
وفي بعض الروايات عن عائشة أن هذا الاضطجاع كان بعد الوتر، وسيرد بَسْطُ القولِ في ذلك عند تخريج حديثها في "المسند"، وانظر "سنن البيهقي" 3/ 44 - 46.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة وحُيي: كلاهما ضعيف، وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 123، وحسَّنه! =
= وأخرجه الطبراني بإسناد ليس فيه ابن لهيعة، فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 218 - 219، وقال: وبقية رجاله موثقون، وإن كان الخلف في حيي المعافري فقد وُثِّق.
قلنا: لم يرد في توثيقه إلا قولُ ابنِ معين: ليس به بأس، وقول ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه ثقة. وهذا توثيق ضعيف، لا قيمة له إذا قورن بقول أحمد فيه: أحاديثه مناكير، وقول إمام هذه الصنعة البخاري: فيه نظر، وقول النسائي: ليس بالقوي.
وفي الباب عن عائشة بإسناد صحيح، سيرد 6/ 133.
وعن أبي هريرة، سيرد (9368) بإسناد صحيح أيضاً.
وعن ابن عباس عند البيهقي 3/ 45، وإسناده ضعيف، واختلف عليه فيه، فروي مرسلاً أيضاً.
وعن أبي بكرة عند أبي داود (1264)، ومن طريقه البيهقي 3/ 46 بلفظ: "قال: خرجتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح، فكان لا يمرُّ برجلٍ إلا ناداه أو حرَّكَه برجله"، وإسناده ضعيف لجهالة أحدِ رواته.
وقوله: "إذا ركع ركعتي الفجر"، أي: ركعتي السنة التي قبل الفريضة.
وفي بعض الروايات عن عائشة أن هذا الاضطجاع كان بعد الوتر، وسيرد بَسْطُ القولِ في ذلك عند تخريج حديثها في "المسند"، وانظر "سنن البيهقي" 3/ 44 - 46.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة وحُيي: كلاهما ضعيف، وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 123، وحسَّنه! =
৬৬২০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুয়াই ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমানোর জন্য কাত হয়ে শুতেন তখন বলতেন: "হে আমার প্রতিপালক, আপনার নামে আমি আমার পার্শ্বদেশ রাখলাম, সুতরাং আপনি আমার গুনাহ ক্ষমা করে দিন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে ইবনে লাহীআহ নেই, যা হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/ ২১৮-২১৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর যদিও হুয়াই আল-মাআফিরির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
আমরা বলি: তার নির্ভরযোগ্যতার সপক্ষে ইবনে মাঈনের এই উক্তি ছাড়া আর কিছু নেই যে: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই", এবং ইবনে আদীর উক্তি: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই যখন কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন।" এটি একটি দুর্বল তাওসীক (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান), যার কোনো মূল্য নেই যখন এর বিপরীতে ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তার বর্ণিত হাদীসগুলো মুনকার (অপ্রসিদ্ধ)", এবং এই শিল্পের ইমাম বুখারীর উক্তি: "তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে", এবং নাসাঈর উক্তি: "তিনি শক্তিশালী নন।"
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/ ১৩৩।
এবং আবু হুরায়রা থেকে সামনে (৯৩৬৮) সহীহ সনদে বর্ণিত হবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বায়হাকীর নিকট ৩/ ৪৫-এ বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ দুর্বল, এবং এর সনদে মতভেদ রয়েছে, এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবু বাকরা থেকে আবু দাউদ (১২৬৪) এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী ৩/ ৪৬-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের সালাতের জন্য বের হলাম, তিনি যার পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন তাকে ডাকতেন অথবা তার পা দিয়ে তাকে নাড়া দিতেন", এবং এর সনদ এর একজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
আর তার কথা: "যখন তিনি ফজরের দুই রাকাত আদায় করতেন", অর্থাৎ: ফরযের পূর্ববর্তী দুই রাকাত সুন্নাত।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় এসেছে যে এই কাত হয়ে শোয়া বিতরের পরে ছিল, আর "মুসনাদ"-এ তার হাদীসের তাহকীকের সময় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, দেখুন "সুনানে বায়হাকী" ৩/ ৪৪-৪৬।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; ইবনে লাহীআহ এবং হুয়াই উভয়ই দুর্বল, হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/ ১২৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন!
= এবং তাবারানি এটি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে ইবনে লাহীআহ নেই, যা হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/ ২১৮-২১৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর যদিও হুয়াই আল-মাআফিরির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তাকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
আমরা বলি: তার নির্ভরযোগ্যতার সপক্ষে ইবনে মাঈনের এই উক্তি ছাড়া আর কিছু নেই যে: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই", এবং ইবনে আদীর উক্তি: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই যখন কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন।" এটি একটি দুর্বল তাওসীক (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান), যার কোনো মূল্য নেই যখন এর বিপরীতে ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তার বর্ণিত হাদীসগুলো মুনকার (অপ্রসিদ্ধ)", এবং এই শিল্পের ইমাম বুখারীর উক্তি: "তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে", এবং নাসাঈর উক্তি: "তিনি শক্তিশালী নন।"
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/ ১৩৩।
এবং আবু হুরায়রা থেকে সামনে (৯৩৬৮) সহীহ সনদে বর্ণিত হবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বায়হাকীর নিকট ৩/ ৪৫-এ বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ দুর্বল, এবং এর সনদে মতভেদ রয়েছে, এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবু বাকরা থেকে আবু দাউদ (১২৬৪) এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী ৩/ ৪৬-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের সালাতের জন্য বের হলাম, তিনি যার পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন তাকে ডাকতেন অথবা তার পা দিয়ে তাকে নাড়া দিতেন", এবং এর সনদ এর একজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
আর তার কথা: "যখন তিনি ফজরের দুই রাকাত আদায় করতেন", অর্থাৎ: ফরযের পূর্ববর্তী দুই রাকাত সুন্নাত।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় এসেছে যে এই কাত হয়ে শোয়া বিতরের পরে ছিল, আর "মুসনাদ"-এ তার হাদীসের তাহকীকের সময় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, দেখুন "সুনানে বায়হাকী" ৩/ ৪৪-৪৬।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল; ইবনে লাহীআহ এবং হুয়াই উভয়ই দুর্বল, হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/ ১২৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন!
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 190)