عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَذُكِرَتِ الْأَعْمَالُ، فَقَالَ: " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَفْضَلُ مِنْ هَذِهِ الْعَشْرِ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: فَأَكْبَرَهُ، فَقَالَ: " وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ تَكُونَ مُهْجَةُ نَفْسِهِ فِيهِ " (1).
6560 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَاهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذُكِرَتِ الْأَعْمَالُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
6561 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ، قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدًا بِالشَّامِ، فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسْتُ، فَجَاءَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند حسن في الشواهد، إبراهيم بن المهاجر، وهو البجلي: مختلف فيه، قال أحمد وسفيان الثوري والنسائي: لا بأس به، وقال يحيى القطان: لم يكن بقوي، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وبقية رجاله ثقات. أبو كامل: هو المظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2283)، وابنُ أبي عاصم في "الجهاد" (157)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2972)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 385 من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
ومضى ذكر شواهده برقم (6505).
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر ما قبله. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি বলেন: তখন আমলসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। এরপর তিনি বললেন: "এমন কোনো দিন নেই যাতে আমল করা এই দশ দিনের আমলের চেয়ে বেশি উত্তম।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর পথে জিহাদও কি নয়? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি বিষয়টিকে অনেক বড় হিসেবে গণ্য করলেন এবং বললেন: "জিহাদও নয়, তবে যদি কোনো ব্যক্তি তার জান ও মাল নিয়ে আল্লাহর পথে বের হয় এবং তার প্রাণ সেখানেই উৎসর্গিত হয়।" (১)।
৬৫৬০ - আমাদের কাছে আবু আন-নাদর ও ইয়াহইয়া ইবনে আদম বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে জুহাইর বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এরপর আমলসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করা হলো এবং তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করলেন (২)।
৬৫৬১ - আমাদের কাছে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে আতা বর্ণনা করেছেন আবু সিনান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে, তিনি বলেন, আমার কাছে এক শায়খ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শামে একটি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং দুই রাকাত নামাজ আদায় করলাম। এরপর আমি বসলাম, তখন আসলেন...--------------------------------------------
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), এবং শাহেদ বা সাক্ষ্য বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। ইব্রাহিম ইবনুল মুহাজির আল-বাজালি: তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আহমাদ, সুফিয়ান আস-সাওরি এবং নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি শক্তিশালী ছিলেন না। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: দুর্বল। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক এবং জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আবু খাইসামা।
এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (২২৮৩), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১৫৭) গ্রন্থে, ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯৭২) গ্রন্থে এবং খতিব 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক' (১/৩৮৫) গ্রন্থে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোর আলোচনা ৬৫০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি। আবু আন-নাদর হলেন হাশেম ইবনুল কাসিম।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 120)