6033 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا (1) أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ، بَيْنَ رَجُلَيْنِ، يَنْطُِفُ رَأْسُهُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ العَيْنِ (2) الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: هَذَا (3) الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ " رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ (4).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (6147) و (6186) و (6366)، وانظر ما سلف برقم (5353).
وفي الباب عن أبي هريرة، سيرد 2/ 398.
(1) في (ص) و (ق) و (ظ 1): بينا.
(2) في (ظ 14): عين.
(3) قوله: "هذا" ليس في (م) ولا (ق) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (7026)، وأبو عوانة 1/ 148 من طويق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (7128) من طريق عُقيل بن خالد، ومسلم (277) من طريق يونس بن يزيد، هما عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4743).
قوله: "ينطف"، قال السندي: كينصر ويضرب، أي: يسيل.
"طافية" بهمزة في آخره: إي: ذاهبة النور، أو بياء: أي: مرتفعة.
৬০৩৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, যুহরি থেকে, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "একদা আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে কাবার চারদিকে তাওয়াফ করতে দেখলাম। হঠাৎ দেখলাম একজন শ্যামবর্ণের লোক, যাঁর চুল সোজা, তিনি দুজন লোকের মাঝে (ভর দিয়ে চলছেন), তাঁর মাথা থেকে টপটপ করে পানি পড়ছে। আমি বললাম: ইনি কে? তাঁরা বললেন: মারইয়ামের পুত্র। এরপর আমি লক্ষ্য করলাম, হঠাৎ এক লালবর্ণের স্থূলকায় লোক, মাথার চুল কোঁকড়ানো, ডান চোখ কানা, যেন তাঁর চোখটি একটি ভেসে ওঠা আঙ্গুর। আমি বললাম: এ কে? তাঁরা বললেন: এ হলো দাজ্জাল। মানুষের মধ্যে তার সাথে সবচাইতে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো ইবনে ক্বাতান।" সে বনু মুস্তালিক গোত্রের একজন লোক।--------------------------------------------
= এটি সামনে (৬১৪৭), (৬১৮৬) এবং (৬৩৬৬) নম্বরে আসবে এবং পূর্বে (৫৩৫৩) নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে (একটি হাদিস) রয়েছে, যা ২/৩৯৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
(১) (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে 'বাইনা' (بينا) রয়েছে।
(২) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে 'আইন' (عين) রয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "হাযা" (هذا) শব্দটি (মীম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণেও নেই।
(৪) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইমাম বুখারি (৭০২৬) এবং আবু আওয়ানা (১/১৪৮) আবুল ইয়ামানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (৭১২৮) উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে এবং মুসলিম (২৭৭) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে—তাঁরা উভয়েই যুহরি থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে (৪৭৪৩) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়ানতিফু", সিন্দি বলেছেন: এটি 'ইয়ানসুরু' এবং 'ইয়াদরিবু' এর ওজনে (বাব), যার অর্থ: প্রবাহিত হওয়া বা ঝরা।
"ত্বাফিয়াহ" শেষে হামযাহ সহকারে অর্থ: জ্যোতিহীন হওয়া; অথবা 'ইয়া' সহকারে অর্থ: উঁচু বা স্ফীত হওয়া।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 226)