5865 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ، فَإِنَّهُ مَطْيَبَةٌ لِلْفَمِ، وَمَرْضَاةٌ (1) لِلرَّبِّ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13144)، والبيهقي في "السنن" 9/ 280 من طريقين، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (11074) من طريق محمد بن جعفر الطالقاني، عن عقيل، به. ومحمد بن جعفر لم نقع له على ترجمة.
وأخرجه ابن ماجه (3172) من طريق ابن لهيعة، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيْويل المعافري، عن الزهري، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 280 من طريق ابن وهب، عن قرة بن عبد الرحمن المعافري، عن الزهري، أن عبد الله بن عمر، به، مرفوعاً. وهذا إسناد منقطع. قال أبو حاتم في "العلل" 2/ 45: هو الصحيح.
وأخرجه ابن ماجه (3172) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم، به، مثله. وهو إسناد ضعيف أيضاً لضعف ابن لهيعة.
والحديثُ الصحيح في هذا الباب حديثُ شداد بنِ أوس عند مسلم (1955) (57)، ولفظه: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحدَّ أحدكم شفرته، فليُرح ذبيحته"، وسيرد 4/ 123.
قوله: "بِحَدِّ الشِّفار"، قال السندي: ضبط بكسر الشين، جمع شفرة، بمعنى السكين.
وقوله: "وأن تُوارى"، أي: الشفار، أي: تُخفى، على بناء المفعول.
وقوله: "فليجهز" من أجْهَزَ، أي: ليسرع في الذبح.
(1) في (ظ 14): مرضاة، دون واو.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية =
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13144)، والبيهقي في "السنن" 9/ 280 من طريقين، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (11074) من طريق محمد بن جعفر الطالقاني، عن عقيل، به. ومحمد بن جعفر لم نقع له على ترجمة.
وأخرجه ابن ماجه (3172) من طريق ابن لهيعة، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيْويل المعافري، عن الزهري، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 280 من طريق ابن وهب، عن قرة بن عبد الرحمن المعافري، عن الزهري، أن عبد الله بن عمر، به، مرفوعاً. وهذا إسناد منقطع. قال أبو حاتم في "العلل" 2/ 45: هو الصحيح.
وأخرجه ابن ماجه (3172) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم، به، مثله. وهو إسناد ضعيف أيضاً لضعف ابن لهيعة.
والحديثُ الصحيح في هذا الباب حديثُ شداد بنِ أوس عند مسلم (1955) (57)، ولفظه: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحدَّ أحدكم شفرته، فليُرح ذبيحته"، وسيرد 4/ 123.
قوله: "بِحَدِّ الشِّفار"، قال السندي: ضبط بكسر الشين، جمع شفرة، بمعنى السكين.
وقوله: "وأن تُوارى"، أي: الشفار، أي: تُخفى، على بناء المفعول.
وقوله: "فليجهز" من أجْهَزَ، أي: ليسرع في الذبح.
(1) في (ظ 14): مرضاة، دون واو.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية =
৫৮৬৫ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মেসওয়াক করাকে আবশ্যক করে নাও, কেননা তা মুখের জন্য পবিত্রকারী এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।"--------------------------------------------
= এটি তাবারানি 'আল-কাবির' (১৩১৪৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/২৮০ গ্রন্থে দুই পথে ইবনে লাহীআহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি এটি 'আশ-শুআব' (১১০৭৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আত-তালিকানি-এর সূত্রে উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে জাফরের কোনো জীবনী আমাদের দৃষ্টিগোচর হয়নি।
ইবনে মাজাহ (৩১৭২) এটি ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাইওয়াইল আল-মাআফিরি থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/২৮০ গ্রন্থে এটি ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাআফিরি থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪৫ গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক।
ইবনে মাজাহ (৩১৭২) এটি আবদুল্লাহ ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি সালেম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটিও দুর্বল সনদ, কেননা ইবনে লাহীআহ দুর্বল।
এই বিষয়ে সহিহ হাদিস হলো শাদ্দাদ বিন আউস বর্ণিত হাদিস যা মুসলিম (১৯৫৫) (৫৭) এ রয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ের ওপর ইহসান (উত্তম আচরণ) ফরয করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করবে এবং যখন যবেহ করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করবে। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধার দিয়ে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।" এটি সামনে ৪/১২৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার উক্তি: "ছুরির ধার দিয়ে", সিন্দি বলেছেন: শিন বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে, এটি 'শুফরাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ ছুরি।
তার উক্তি: "এবং তা যেন লুকিয়ে রাখা হয়", অর্থাৎ ছুরিগুলো যেন লুকিয়ে রাখা হয়, এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।
তার উক্তি: "সে যেন দ্রুত সম্পন্ন করে" এটি 'আজহাযা' ক্রিয়ামূল থেকে নির্গত, যার অর্থ সে যেন যবেহ দ্রুত সম্পন্ন করে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) তে: 'মারদাত' (সন্তুষ্টি), 'ওয়াও' ব্যতীত।
(২) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে লাহীআহ (যিনি আবদুল্লাহ) দুর্বল...
= এটি তাবারানি 'আল-কাবির' (১৩১৪৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/২৮০ গ্রন্থে দুই পথে ইবনে লাহীআহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি এটি 'আশ-শুআব' (১১০৭৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আত-তালিকানি-এর সূত্রে উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে জাফরের কোনো জীবনী আমাদের দৃষ্টিগোচর হয়নি।
ইবনে মাজাহ (৩১৭২) এটি ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাইওয়াইল আল-মাআফিরি থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/২৮০ গ্রন্থে এটি ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাআফিরি থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪৫ গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক।
ইবনে মাজাহ (৩১৭২) এটি আবদুল্লাহ ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি সালেম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটিও দুর্বল সনদ, কেননা ইবনে লাহীআহ দুর্বল।
এই বিষয়ে সহিহ হাদিস হলো শাদ্দাদ বিন আউস বর্ণিত হাদিস যা মুসলিম (১৯৫৫) (৫৭) এ রয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ের ওপর ইহসান (উত্তম আচরণ) ফরয করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করবে এবং যখন যবেহ করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করবে। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধার দিয়ে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।" এটি সামনে ৪/১২৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার উক্তি: "ছুরির ধার দিয়ে", সিন্দি বলেছেন: শিন বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে, এটি 'শুফরাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ ছুরি।
তার উক্তি: "এবং তা যেন লুকিয়ে রাখা হয়", অর্থাৎ ছুরিগুলো যেন লুকিয়ে রাখা হয়, এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।
তার উক্তি: "সে যেন দ্রুত সম্পন্ন করে" এটি 'আজহাযা' ক্রিয়ামূল থেকে নির্গত, যার অর্থ সে যেন যবেহ দ্রুত সম্পন্ন করে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) তে: 'মারদাত' (সন্তুষ্টি), 'ওয়াও' ব্যতীত।
(২) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে লাহীআহ (যিনি আবদুল্লাহ) দুর্বল...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 106)