لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِ لِأَجْلِسَ، إِنَّمَا جِئْتُ لِأُخْبِرَكَ كَلِمَتَيْنِ سَمِعْتُهُمَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ، لَمْ تَكُنْ (1) لَهُ حُجَّةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ، فَإِنَّهُ يَمُوتُ مَوْتَ الْجَاهِلِيَّةِ " (2).
5719 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبَّادٍ -، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ مُفْرَدًا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): يكن.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عجلان، فقد روى له مسلم في الشواهد، وهو صدوق. وزيد بن أسلم إنما روى هذا الحديث مع القصة عن أبيه، عن ابن عمر، انظر ما سلف برقم (5386). ليث: هو ابن سعد.
وأخرجه ابن حبان (4578) من طريق عيسى بن حماد، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبن أبي عاصم في "السنة" (1075) من طريق المغيرة، عن محمد بن عجلان، به.
وقد سلف مختصراً برقم (5676).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن محمد -وهو ابن جَبَلَة أبو إبراهيم المعقب السراج- فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. عبيد الله بن عمر: هو العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1231) (184)، والطرسوسي (43)، والدارقطني في "السنن" 2/ 238، والبيهقي في "السنن" 5/ 4 من طرق، عن عباد بن عباد، بهذا الإِسناد. =
আবু আব্দুর রহমানের জন্য একটি বালিশ রাখা হলো, তখন তিনি বললেন: আমি বসার জন্য আসিনি, বরং আমি এসেছি আপনাকে দুটি কথা জানাতে যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে হাত গুটিয়ে নেয়, কিয়ামতের দিন তার জন্য কোনো দলিল থাকবে না; আর যে ব্যক্তি জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মৃত্যুবরণ করে, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যুতে মৃত্যুবরণ করল" (২)।
৫৭১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ—অর্থাৎ ইবনে আব্বাদ—তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুফরাদ হজের তালবিয়া পাঠ করেছিলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) (য-১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াকুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুহাম্মদ ইবনে আজলান ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সত্যবাদী। আর জায়েদ ইবনে আসলাম এই হাদিসটি ঘটনার সাথে তাঁর পিতার সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, দেখুন যা ইতিপূর্বে ৫৩৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। লাইস হলেন: ইবনে সা’দ।
আর ইবনে হিব্বান (৪৫৭৮) এটি ইসা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে লাইস ইবনে সা’দ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১০৭৫) গ্রন্থে মুগিরার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে সংক্ষেপে ৫৬৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী—তিনি হলেন ইবনে জাবালা আবু ইবরাহিম আল-মুআক্কিব আস-সাররাজ—তিনি 'আত-তাজীল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর হলেন: আল-উমরি, এবং নাফে’ হলেন: ইবনে উমরের মুক্তদাস।
আর এটি মুসলিম (১২৩১) (১৮৪), আল-তারসুসি (৪৩), আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' ২/২৩৮ এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 11)