5717 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ (1) يَصْبُغُ ثِيَابَهُ، وَيَدَّهِنُ بِالزَّعْفَرَانِ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَصْبُغُ ثِيَابَكَ وَتَدَّهِنُ بِالزَّعْفَرَانِ؟ قَالَ: لِأَنِّي رَأَيْتُهُ أَحَبَّ الْأَصْبَاغِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَدَّهِنُ بِهِ، وَيَصْبُغُ بِهِ ثِيَابَهُ (2).
5718 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَتَى ابْنَ مُطِيعٍ لَيَالِي الْحَرَّةِ، فَقَالَ: ضَعُوا--------------------------------------------
(1) لفظ: "كان" ليس في (ص).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن زيد، مختلفٌ فيه، وثقه أحمد، وعلي ابن المديني، ومعن بن عيسى، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابنُ عدي: هو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع.
وأخرجه النسائي مختصراً في "المجتبى" 8/ 150 من طريق القعنبي، عن عبد الله بن زيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (4064)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 140 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، به، وفيه: وقد كان يصبغُ ثيابه كلها حتى عمامته.
وانظر (4672).
قوله: "ويدهن بالزعفران"، قال السندي: أي: يستعمله في شعره، والله تعالى أعلم.
5718 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَتَى ابْنَ مُطِيعٍ لَيَالِي الْحَرَّةِ، فَقَالَ: ضَعُوا--------------------------------------------
(1) لفظ: "كان" ليس في (ص).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن زيد، مختلفٌ فيه، وثقه أحمد، وعلي ابن المديني، ومعن بن عيسى، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابنُ عدي: هو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع.
وأخرجه النسائي مختصراً في "المجتبى" 8/ 150 من طريق القعنبي، عن عبد الله بن زيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (4064)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 140 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، به، وفيه: وقد كان يصبغُ ثيابه كلها حتى عمامته.
وانظر (4672).
قوله: "ويدهن بالزعفران"، قال السندي: أي: يستعمله في شعره، والله تعالى أعلم.
৫৭১৭ - আমাদের কাছে ইসহাক ইবন ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবন যাইদ ইবন আসলাম বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (১) তাঁর কাপড় রাঙাতেন এবং জাফরান মাখতেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কেন আপনার কাপড় রাঙান এবং জাফরান মাখেন? তিনি বললেন: কারণ আমি এটি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সবচেয়ে প্রিয় রঙ হিসেবে দেখেছি; তিনি এটি মাখতেন এবং এর দ্বারা তাঁর কাপড় রাঙাতেন (২)।
৫৭১৮ - আমাদের কাছে ইউনুস ইবন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আজলান থেকে, তিনি যাইদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবন উমর হাররার রজনীগুলোতে ইবন মুতী‘-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: তোমরা রাখো--------------------------------------------
(১) 'কানা' (ছিল) শব্দটি (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আবদুল্লাহ ইবন যাইদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; আহমদ, আলী ইবনুল মাদীনী এবং মা'ন ইবন ঈসা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াহইয়া ইবন মা'ঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবন আদি বলেছেন: দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তাঁর হাদীস লেখা যায়। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আর অবশিষ্ট রাবীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইসহাক ইবন ঈসা হলেন ইবনুত তাব্বা।
নাসাঈ এটি সংক্ষেপে 'আল-মুজতবা' ৮/১৫০-তে ক্বানবী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন যাইদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪০৬৪) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতবা' ৮/১৪০-তে আবদুল আযীয ইবন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী-এর সূত্রে যাইদ ইবন আসলাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তাতে রয়েছে: তিনি তাঁর পাগড়িসহ সকল কাপড়ই রাঙাতেন।
দেখুন (৪৬৭২)।
তাঁর উক্তি: "এবং জাফরান মাখতেন", সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ তিনি এটি চুলে ব্যবহার করতেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৫৭১৮ - আমাদের কাছে ইউনুস ইবন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আজলান থেকে, তিনি যাইদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবন উমর হাররার রজনীগুলোতে ইবন মুতী‘-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: তোমরা রাখো--------------------------------------------
(১) 'কানা' (ছিল) শব্দটি (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আবদুল্লাহ ইবন যাইদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; আহমদ, আলী ইবনুল মাদীনী এবং মা'ন ইবন ঈসা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াহইয়া ইবন মা'ঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবন আদি বলেছেন: দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তাঁর হাদীস লেখা যায়। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আর অবশিষ্ট রাবীগণ 'সহীহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইসহাক ইবন ঈসা হলেন ইবনুত তাব্বা।
নাসাঈ এটি সংক্ষেপে 'আল-মুজতবা' ৮/১৫০-তে ক্বানবী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন যাইদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪০৬৪) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতবা' ৮/১৪০-তে আবদুল আযীয ইবন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী-এর সূত্রে যাইদ ইবন আসলাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তাতে রয়েছে: তিনি তাঁর পাগড়িসহ সকল কাপড়ই রাঙাতেন।
দেখুন (৪৬৭২)।
তাঁর উক্তি: "এবং জাফরান মাখতেন", সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ তিনি এটি চুলে ব্যবহার করতেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 10)