عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَسَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً مِنْ حُلَلِ السِّيَرَاءِ، أَهْدَاهَا لَهُ فَيْرُوزُ، فَلَبِسْتُ الْإِزَارَ، فَأَغْرَقَنِي طُولًا وَعَرْضًا (1)، فَسَحَبْتُهُ، وَلَبِسْتُ الرِّدَاءَ، فَتَقَنَّعْتُ بِهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَاتِقِي، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، ارْفَعِ الْإِزَارَ، فَإِنَّ مَا مَسَّتِ الْأَرْضُ مِنَ الْإِزَارِ إِلَى مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فِي النَّارِ "، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: فَلَمْ أَرَ إِنْسَانًا قَطُّ أَشَدَّ تَشْمِيرًا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): أو عرضاً.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وقد سلف الكلام فيه في الرواية رقم (5693)، وبقية رجال الإسناد رجال الصحيح.
زكريا بن عدي: هو أبو يحيى الكوفي، وعبيد الله بن عمرو: هو الرّقي.
وأخرجه أبو يعلى (5714) عن هاشم بن الحارث، عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 123، قال: رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه … وفي إسناد أحمد عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وابن عقيل في إسناد أبي يعلى أيضاً.
وقال الهيثمي أيضاً: له أحاديث في الصحيح بغير هذا السياق.
قلنا: انظر (4489)، وقد سلف برقم (5693).
قال السندي: قوله: فأغرقني، أي: أحاطني وزاد عليَّ في الطول والعرض.
فسحبته: أي: جررته على الأرض.
ارفع الإِزار: فيه تقرير له على لبس تلك الحلة مع أنها سيراء، وقد جاء النهي عنها، فيمكن أن يكون هذا قبل النهي عن لبس الحرير أو بعده ويكون للسيراء =
(1) في (ظ 14): أو عرضاً.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وقد سلف الكلام فيه في الرواية رقم (5693)، وبقية رجال الإسناد رجال الصحيح.
زكريا بن عدي: هو أبو يحيى الكوفي، وعبيد الله بن عمرو: هو الرّقي.
وأخرجه أبو يعلى (5714) عن هاشم بن الحارث، عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 123، قال: رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه … وفي إسناد أحمد عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وابن عقيل في إسناد أبي يعلى أيضاً.
وقال الهيثمي أيضاً: له أحاديث في الصحيح بغير هذا السياق.
قلنا: انظر (4489)، وقد سلف برقم (5693).
قال السندي: قوله: فأغرقني، أي: أحاطني وزاد عليَّ في الطول والعرض.
فسحبته: أي: جررته على الأرض.
ارفع الإِزار: فيه تقرير له على لبس تلك الحلة مع أنها سيراء، وقد جاء النهي عنها، فيمكن أن يكون هذا قبل النهي عن لبس الحرير أو بعده ويكون للسيراء =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এক জোড়া সিয়ারা (রেশমি ডোরাকাটা) কাপড় পরিধান করতে দিলেন, যা ফিরোজ তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আমি লুঙ্গিটি পরিধান করলাম, কিন্তু এটি দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে আমার চেয়ে অনেক বড় হয়ে গেল (১), ফলে আমি তা মাটিতে টেনে হিঁচড়ে চলছিলাম। আর আমি চাদরটি পরিধান করলাম এবং তা দিয়ে মাথা ঢাকলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাঁধ ধরলেন এবং বললেন: "হে আবদুল্লাহ বিন উমর, লুঙ্গি উপরে তোলো; কেননা লুঙ্গির যে অংশ মাটিকে স্পর্শ করবে এবং টাখনুর নিচে যাবে, তা জাহান্নামের আগুনে পুড়বে।" আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন উমরের চেয়ে বেশি কাপড় উঁচিয়ে পরিধান করতে কাউকে দেখিনি (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: অথবা প্রস্থে।
(২) এটি অন্যের মাধ্যমে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি)। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিলের কারণে এই সনদটি হাসান। তাঁর সম্পর্কে ৫৬৯৩ নং বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট ব্যক্তিগণ সহিহ গ্রন্থের রাবী।
যারিয়া বিন আদি: তিনি হলেন আবু ইয়াহইয়া আল-কুফি। আর উবাইদুল্লাহ বিন আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কি।
আবু ইয়ালা (৫৭১৪) হাশেম বিন আল-হারিস থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৫/১২৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আবু ইয়ালা এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন... আহমাদের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল রয়েছেন, তাঁর হাদিস হাসান, তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: ইবনে আকিল আবু ইয়ালার সনদেও রয়েছেন।
হাইসামি আরও বলেছেন: সহিহ গ্রন্থসমূহে অন্য শব্দে বা অন্য প্রেক্ষাপটে তাঁর হাদিস রয়েছে।
আমরা বলি: দেখুন (৪৪৮৯), এবং ইতিপূর্বে ৫৬৯৩ নম্বরে এটি গত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "ফাউরাকানি" অর্থ: তা আমাকে বেষ্টন করে ফেলেছিল এবং দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে আমার পরিমাপের চেয়ে বেশি ছিল।
"ফাসাহাবতুহু": অর্থাৎ আমি তা মাটির উপর টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম।
"লুঙ্গি উপরে তোলো": এতে সিয়ারা হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে সেই কাপড় পরিধানের স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, অথচ এটি পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। হতে পারে এটি রেশম পরিধান নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বের ঘটনা, অথবা এটি নিষিদ্ধ হওয়ার পরের ঘটনা এবং তা সিয়ারা কাপড়ের জন্য প্রযোজ্য =
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: অথবা প্রস্থে।
(২) এটি অন্যের মাধ্যমে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি)। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিলের কারণে এই সনদটি হাসান। তাঁর সম্পর্কে ৫৬৯৩ নং বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট ব্যক্তিগণ সহিহ গ্রন্থের রাবী।
যারিয়া বিন আদি: তিনি হলেন আবু ইয়াহইয়া আল-কুফি। আর উবাইদুল্লাহ বিন আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কি।
আবু ইয়ালা (৫৭১৪) হাশেম বিন আল-হারিস থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৫/১২৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আবু ইয়ালা এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন... আহমাদের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল রয়েছেন, তাঁর হাদিস হাসান, তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: ইবনে আকিল আবু ইয়ালার সনদেও রয়েছেন।
হাইসামি আরও বলেছেন: সহিহ গ্রন্থসমূহে অন্য শব্দে বা অন্য প্রেক্ষাপটে তাঁর হাদিস রয়েছে।
আমরা বলি: দেখুন (৪৪৮৯), এবং ইতিপূর্বে ৫৬৯৩ নম্বরে এটি গত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "ফাউরাকানি" অর্থ: তা আমাকে বেষ্টন করে ফেলেছিল এবং দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে আমার পরিমাপের চেয়ে বেশি ছিল।
"ফাসাহাবতুহু": অর্থাৎ আমি তা মাটির উপর টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম।
"লুঙ্গি উপরে তোলো": এতে সিয়ারা হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে সেই কাপড় পরিধানের স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, অথচ এটি পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। হতে পারে এটি রেশম পরিধান নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বের ঘটনা, অথবা এটি নিষিদ্ধ হওয়ার পরের ঘটনা এবং তা সিয়ারা কাপড়ের জন্য প্রযোজ্য =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 524)