أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وَإِلَى بَرَاءَةٌ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: بَيْنَهُمَا - سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ، مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟
قَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ: " ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ، فَيَقُولُ: " ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ، فَيَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا "، وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًة بِقِصَّتِهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ (1).--------------------------------------------
= سعيد، حدثنا عوف.
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر، يزيد الفارسي هذا لم يروِ عنه هذا الحديث غير عوف بن أبي جميلة، وهو في عِداد المجهولين، وقد انفرد بروايته، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وهو غير يزيد بن هرمز الثقة الذي خرج له مسلم، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 367 وفي "الضعفاء" ص 122: قال لي علي -يعني ابن المديني-: قال عبد الرحمن -يعني ابن مهدي-: يزيد الفارسي هو ابن هرمز، قال: فذكرته ليحيى =
قَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ: " ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ، فَيَقُولُ: " ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ، فَيَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا "، وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًة بِقِصَّتِهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ (1).--------------------------------------------
= سعيد، حدثنا عوف.
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر، يزيد الفارسي هذا لم يروِ عنه هذا الحديث غير عوف بن أبي جميلة، وهو في عِداد المجهولين، وقد انفرد بروايته، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وهو غير يزيد بن هرمز الثقة الذي خرج له مسلم، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 367 وفي "الضعفاء" ص 122: قال لي علي -يعني ابن المديني-: قال عبد الرحمن -يعني ابن مهدي-: يزيد الفارسي هو ابن هرمز، قال: فذكرته ليحيى =
আহমদ ইবনে হাম্বল: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আওফ বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাদের বলেছেন: আমি উসমান ইবনে আফফানকে বললাম: আপনাদের কিসে উদ্বুদ্ধ করল যে, আপনারা আনফাল সূরাটি নিলেন যা ‘আল-মাসানি’ (একশ’র কম আয়াতবিশিষ্ট সূরা), এবং বারায়াত (তওবা) সূরাটি নিলেন যা ‘আল-মিঈন’ (একশ’র কাছাকাছি আয়াতবিশিষ্ট সূরা), অতঃপর আপনারা এই দুটির মাঝে সমন্বয় করলেন এবং তাদের মাঝে—ইবনে জাফর বলেন: তাদের উভয়ের মাঝে—‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ লাইনটি লিখলেন না? আর আপনারা সূরা দুটিকে ‘আস-সাবউত তুওয়াল’ (সাতটি দীর্ঘ সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত করলেন। আপনাদের কিসে এমনটা করতে উদ্বুদ্ধ করল?
উসমান বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হতো যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন আয়াত সংখ্যা বিশিষ্ট সূরাসমূহ নাজিল হতো। যখন তাঁর ওপর কোনো কিছু নাজিল হতো, তখন তিনি তাঁর নিকট যারা লিখতেন তাদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: "তোমরা এই আয়াতগুলোকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" আর যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন আয়াত নাজিল হতো, তখন তিনি বলতেন: "এই আয়াতগুলোকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" এবং যখন তাঁর ওপর কোনো আয়াত নাজিল হতো, তিনি বলতেন: "এই আয়াতটিকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" আর আনফাল সূরাটি ছিল মদীনায় নাজিল হওয়া প্রথম দিককার সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর বারায়াত (তওবা) ছিল কুরআনের সর্বশেষ নাজিল হওয়া সূরাসমূহের একটি। এই সূরার বিষয়বস্তু ওই সূরার বিষয়বস্তুর সদৃশ ছিল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন এবং তিনি আমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যাননি যে এটি (তওবা) সেটির (আনফাল) অংশ। আর আমি ধারণা করেছিলাম যে এটি সেটিরই অংশ। এ কারণেই আমি এই দুটির মাঝে সমন্বয় করেছি এবং তাদের মাঝে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ লাইনটি লিখিনি। ইবনে জাফর বলেন: আর আমি সেটিকে ‘আস-সাবউত তুওয়াল’ (সাতটি দীর্ঘ সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত করেছি (১)।--------------------------------------------
= সাঈদ, আমাদের নিকট আওফ বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সানাদ দুর্বল এবং মতন (মূল পাঠ) মুনকার। এই ইয়াজিদ আল-ফারিসি থেকে আওফ ইবনে আবি জামিলা ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একাই এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং তিনি সেই ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ নন যিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং যার থেকে ইমাম মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন। বুখারী ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৮/৩৬৭) এবং ‘আদ-দুয়াফা’ (পৃষ্ঠা ১২২) গ্রন্থে বলেছেন: আলী—অর্থাৎ ইবনুল মাদিনী—আমাকে বলেছেন: আবদুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—বলেছেন: ইয়াজিদ আল-ফারিসি হচ্ছেন ইবনে হুরমুজ, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়ার নিকট এটি উল্লেখ করলাম =
উসমান বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হতো যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন আয়াত সংখ্যা বিশিষ্ট সূরাসমূহ নাজিল হতো। যখন তাঁর ওপর কোনো কিছু নাজিল হতো, তখন তিনি তাঁর নিকট যারা লিখতেন তাদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: "তোমরা এই আয়াতগুলোকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" আর যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন আয়াত নাজিল হতো, তখন তিনি বলতেন: "এই আয়াতগুলোকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" এবং যখন তাঁর ওপর কোনো আয়াত নাজিল হতো, তিনি বলতেন: "এই আয়াতটিকে সেই সূরার অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" আর আনফাল সূরাটি ছিল মদীনায় নাজিল হওয়া প্রথম দিককার সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর বারায়াত (তওবা) ছিল কুরআনের সর্বশেষ নাজিল হওয়া সূরাসমূহের একটি। এই সূরার বিষয়বস্তু ওই সূরার বিষয়বস্তুর সদৃশ ছিল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন এবং তিনি আমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যাননি যে এটি (তওবা) সেটির (আনফাল) অংশ। আর আমি ধারণা করেছিলাম যে এটি সেটিরই অংশ। এ কারণেই আমি এই দুটির মাঝে সমন্বয় করেছি এবং তাদের মাঝে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ লাইনটি লিখিনি। ইবনে জাফর বলেন: আর আমি সেটিকে ‘আস-সাবউত তুওয়াল’ (সাতটি দীর্ঘ সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত করেছি (১)।--------------------------------------------
= সাঈদ, আমাদের নিকট আওফ বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সানাদ দুর্বল এবং মতন (মূল পাঠ) মুনকার। এই ইয়াজিদ আল-ফারিসি থেকে আওফ ইবনে আবি জামিলা ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একাই এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং তিনি সেই ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ নন যিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং যার থেকে ইমাম মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন। বুখারী ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৮/৩৬৭) এবং ‘আদ-দুয়াফা’ (পৃষ্ঠা ১২২) গ্রন্থে বলেছেন: আলী—অর্থাৎ ইবনুল মাদিনী—আমাকে বলেছেন: আবদুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—বলেছেন: ইয়াজিদ আল-ফারিসি হচ্ছেন ইবনে হুরমুজ, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়ার নিকট এটি উল্লেখ করলাম =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 460)