وَحْدَهُ أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ (1).
5651 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُلْتَمِسًا، فَلْيَلْتَمِسْ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ غُلِبَ، فَلَا يُغْلَبْ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي " (2).
5652 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي السِّلَعِ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا الْأَسْوَاقُ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح دون النهي عن أن يبيت الرجل وحده، وهي زيادة شاذة، فقد تفرد بها أبو عبيدة الحداد -وهو عبد الواحد بن واصل، ثقة من رجال البخاري-، عن عاصم بن محمد دون أصحابه، فقد رواه تسعة من ثقات أصحاب عاصم بن محمد العمري، ولم يذكروا في حديثه هذه الزيادة، انظر هذه الطرق عند الأرقام (4748) و (4770) و (5581) و (6014).
وأما حديث جابر في الباب الذي أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2079) من طريق محمد بن القاسم الأسدي، عن زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً. ففيه محمد بن القاسم الأسدي، وهو متهم بالكذب، فلا يفرح به.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عقبة بن حريث، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (5031)، وانظر ما سلف برقم (4499).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح قُراد، وهو =
একা অথবা একা সফর করা (১)।
৫৬৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাসর হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ওকবা ইবনে হুরাইস থেকে, তিনি ইবনে উমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (লাইলাতুল কদর) অন্বেষণ করতে চায়, সে যেন তা শেষ দশ দিনে অন্বেষণ করে। আর তোমাদের কেউ যদি দুর্বল হয়ে পড়ে বা পরাভূত হয়, তবে সে যেন অবশিষ্ট সাত দিনের ব্যাপারে পরাভূত না হয়" (২)।
৫৬৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নূহ কুরাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: তিনি বাজারে পৌঁছানোর আগে পণ্য ক্রয় (পথিমধ্যে অভ্যর্থনা জানিয়ে ক্রয়) করতে নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) একাকী রাতযাপন করার নিষেধাজ্ঞা ব্যতীত হাদীসটি সহীহ, আর এটি একটি শায (অস্বাভাবিক) বর্ধিতাংশ। আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ—যিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল এবং বুখারীর নির্ভরযোগ্য রাবীদের একজন—আসিম ইবনে মুহাম্মাদের অন্যান্য সাথীদের বাদ দিয়ে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। অথচ আসিম ইবনে মুহাম্মাদ আল-উমরীর নয়জন নির্ভরযোগ্য ছাত্র এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাদের হাদীসে এই বর্ধিতাংশটি উল্লেখ করেননি। এই সূত্রগুলো ৪৭৪৮, ৪৭৭০, ৫৫৮১ এবং ৬০১৪ নম্বর হাদীসে দেখুন।
আর এই অধ্যায়ে জাবিরের যে হাদীসটি তাবারানী 'আল-আওসাত' (২০৭৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম আল-আসাদীর সূত্রে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাতে মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম আল-আসাদী রয়েছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। সুতরাং এটি নিয়ে তৃপ্ত হওয়ার কিছু নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী, ওকবা ইবনে হুরাইস ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ৫০৩১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং পূর্বে ৪৪৯৯ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ আবু নূহ কুরাদ ব্যতীত শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য রাবী, আর তিনি হলেন =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 467)