أَهْلِ الْحُصَيْبِ (1) بِالْيَمَنِ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَكَانَ قَاضِيًا (2) لَهُمْ -، عَنْ مُوسَى - يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَّعَ (3).
5583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّ خَاتَمِهِ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ (4).--------------------------------------------
(1) تصحف في (م) والنسخ الخطية إلى الخصيب، بخاء معجمة، وهو بحاء مهملة مصغراً، قيده كذلك ياقوت في "معجم البلدان".
(2) في (س) و (ص): قاصاً، وهو تحريف، وقد ذكر أنه كان قاضياً بزبيد المزي في "تهذيب الكمال"، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 9/ 346.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن طارق، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وقد سلف برقم (4532).
(4) إسناده صحيح، محمد بن يزيد الواسطي الكلاعي: ثقة، روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب "رفع اليدين" وغيره، وروى له مسلم وأصحابُ السنن الأربعة، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان، ويحيى القطان في رواية، وابن حبان، وابن سعد، والذهبي، وقال النسائي وابن عدي: لا بأس به، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكر يحيى بن سعيد القطان أن سفيان الثوري كان يُضعفه من أجل القدر، وأيضاً كان يتكلم فيه من أجل أنه خرج مع محمد بن =
ইয়েমেনের হুসাইব (১) নিবাসী - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: আমার পিতা বলেছেন: তিনি তাদের বিচারক (২) ছিলেন - মূসা (অর্থাৎ ইবনে উকবা) থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন (৩)।
৫৫৮৩ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল হামীদ ইবনে জাফর আল-আনসারী থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তাঁর আংটির পাথর হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য হস্তলিখিত প্রতিলিপিতে এটি ভুলবশত ‘আল-খাসীব’ (খ বর্ণ দিয়ে) হয়ে গেছে, তবে এটি হবে ‘আল-হুসাইব’ (হ বর্ণ দিয়ে এবং তাসগীর বা ছোটবাচক শব্দ হিসেবে), ইয়াকুত ‘মুজামুল বুলদান’-এ এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছেন।
(২) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে ‘কাস্সান’ (গল্পকার) রয়েছে, যা একটি বিকৃতি। আল-মিযযী ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে এবং আয-যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ৯/৩৪৬-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি যাবীদের বিচারক ছিলেন।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত, শুধু মূসা ইবনে তারিক ব্যতীত; তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারী এবং তিনি বিশ্বস্ত।
এটি পূর্বে ৪৫৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-ওয়াসিতী আল-কালা’ঈ: বিশ্বস্ত, ইবনে মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল হামীদ ইবনে জাফর আল-আনসারী: ইমাম বুখারী ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর ‘রাফউল ইয়াদাইন’ ও অন্যান্য কিতাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বস্ত। ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, এক বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে হিব্বান, ইবনে সাদ এবং আয-যাহাবী তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। নাসায়ী এবং ইবনে আদী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান উল্লেখ করেছেন যে, সুফিয়ান সাওরী তাকদীরের (কদর) মাসআলার কারণে তাকে দুর্বল বলতেন। এছাড়াও তাঁর বিরুদ্ধে সমালোচনা করা হতো কারণ তিনি মুহাম্মাদ ইবনে... এর সাথে বের হয়েছিলেন =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 414)