5571 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ رَزِينٍ يُحَدِّثُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا، ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ، فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَتَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سالم بن رزين، وذكرنا برقم (4776) قول البخاري: ولا تقومُ الحجة بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر. قلنا: وقد ذكرنا هناك الاختلاف في اسمه، ثم إن في الإسناد زيادةً غير محفوظة كما سيرد في التخريج.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 9/ 189 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائى في "المجتبى" 6/ 148 - 149، وفي "الكبرى" (5607)، وابن ماجه (1933)، والطبري في "التفسير" (4902)، والبيهقي في "السنن" 7/ 375 من طريق محمد بن جعفر، به. وقد تحرف سالم بن رزين في مطبوع النسائي وابن ماجه إلى: سالم بن زرير.
قال ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 507: سمعت أبي يقول: هذه الزيادة التي زاد غندر عن شعبة في الإسناد ليس بمحفوظ. (قلنا: يعني زيادة سعيد بن المسيب)، ثم قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: الثوري أحفظ، وأما الثوري فيروي عن علقمة بن مرثد، وروى وكيع عنه مرة عن رزين بن سليمان، ومرة عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر، ورواه أبو أحمد الزبيري، وحسين بن حفص، والفريابي ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن علقمة، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر، روى عنه علقمة بن مرثد، سمعت أبي يقول ذلك. =
৫৫৭১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সালিম ইবনে রাজীনকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ — অর্থাৎ ইবনে উমর — থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার একজন স্ত্রী ছিল, অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়, এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে, কিন্তু তার সাথে সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়; তবে কি সে মহিলা তার প্রথম স্বামীর নিকট ফিরে যেতে পারবে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যতক্ষণ না সে সামান্য মধুর (সহবাসের) স্বাদ আস্বাদন করে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (লি-গাইরিহি), তবে সালিম ইবনে রাজীন অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আমরা ৪৭৭৬ নম্বরে ইমাম বুখারীর উক্তি উল্লেখ করেছি: "সালিম ইবনে রাজীন কিংবা রাজীনের মাধ্যমে কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, কারণ সালিম কিংবা ইবনে উমর থেকে তার শ্রবণের বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানা যায় না।" আমরা বলছি: সেখানে তার নামের ব্যাপারে মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে। তদুপরি, এই সনদে এমন একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা সংরক্ষিত নয়, যেমনটি উৎস নির্দেশে উল্লেখ করা হবে।
আল-মাজ্জি এটি 'তাহজীবুল কামাল' গ্রন্থের ৯/১৮৯ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/১৪৮-১৪৯ এবং 'আল-কুবরা' (৫৬০৭), ইবনে মাজাহ (১৯৩৩), তাবারী 'তাফসির' (৪৯০২) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৩৭৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ-এর মুদ্রিত সংস্করণে সালিম ইবনে রাজীন নামটি বিকৃত হয়ে সালিম ইবনে জারীর হয়ে গেছে।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৩/৫০৭ গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: গুন্দার শু'বাহ থেকে এই সনদে যে অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন তা সংরক্ষিত নয়। (আমরা বলছি: অর্থাৎ সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িবের সংযুক্তি)। অতঃপর ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আবু জুরআহকে বলতে শুনেছি: সাওরী অধিকতর হাফিজ (সংরক্ষণকারী)। আর সাওরী আলকামাহ ইবনে মারসাদ থেকে বর্ণনা করেন; ওয়াকি তার থেকে একবার রাজীন ইবনে সুলাইমান সূত্রে এবং একবার সুলাইমান ইবনে রাজীন সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আহমদ আল-যুবাইরী, হুসাইন ইবনে হাফস, আল-ফিরইয়াবী এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর সাওরী থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে রাজীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তার থেকে আলকামাহ ইবনে মারসাদ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি। =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 406)