5416 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا حَبِيبٌ - يَعْنِي الْمُعَلِّمَ -، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَمِرُ فِي رَجَبٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عَائِشَةَ؛ فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُمْرَةً إِلَّا وَهُوَ مَعَهُ، وَمَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجَبٍ قَطُّ (1).
5417 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ--------------------------------------------
= وهو ابن سلمة فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وانظر (4914) و (5191).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد بن سلمة روى له مسلم، وحبيب المعلم روى له البخاري ثلاثة أحاديث متابعة، واحتج به مسلم. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه مسلم (1255) (219)، والنسائي في "الكبرى" (4222)، والبيهقي 5/ 11 من طريق ابن جريج، سمعت عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد. زاد مسلم والنسائي: فما قال: لا ولا نعم. سكت -يعني ابن عمر-.
وأخرجه البخاري (1777) من طريق ابن جريج أيضاً عن عطاء، به، مقتصراً على نفي عائشة لعمرة رجب.
وأخرجه ابن ماجه (2998)، والترمذي (936) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب. سمعت محمدا يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير.
وقد سلف برقم (5383).
وسيأتي في مسند عائشة 6/ 55 و 157.
5417 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ--------------------------------------------
= وهو ابن سلمة فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وانظر (4914) و (5191).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد بن سلمة روى له مسلم، وحبيب المعلم روى له البخاري ثلاثة أحاديث متابعة، واحتج به مسلم. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه مسلم (1255) (219)، والنسائي في "الكبرى" (4222)، والبيهقي 5/ 11 من طريق ابن جريج، سمعت عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد. زاد مسلم والنسائي: فما قال: لا ولا نعم. سكت -يعني ابن عمر-.
وأخرجه البخاري (1777) من طريق ابن جريج أيضاً عن عطاء، به، مقتصراً على نفي عائشة لعمرة رجب.
وأخرجه ابن ماجه (2998)، والترمذي (936) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب. سمعت محمدا يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير.
وقد سلف برقم (5383).
وسيأتي في مسند عائشة 6/ 55 و 157.
৫৪১৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাবীব — অর্থাৎ আল-মুআল্লিম —, তিনি আতা থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রজব মাসে উমরা পালন করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর বিষয়টি আয়েশাকে জানানো হলে তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানের (ইবনে উমর) প্রতি দয়া করুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো উমরা করেননি যেখানে তিনি (ইবনে উমর) তাঁর সাথে ছিলেন না, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনোই রজব মাসে উমরা পালন করেননি (১)।
৫৪১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান আল-আত্তার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সিরিন--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে সালামাহ, সুতরাং তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। দেখুন (৪৯১৪) এবং (৫১৯১)।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং হাবীব আল-মুআল্লিম থেকে বুখারী তিনটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি ইমাম মুসলিম (১২৫৫) (২১৯), নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২২২), এবং বায়হাকী ৫/১১ পৃষ্ঠায় ইবনে জুরাইজের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন; তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে এই সনদে শুনেছেন। মুসলিম ও নাসায়ী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি (অর্থাৎ ইবনে উমর) 'না' বা 'হ্যাঁ' কিছুই বলেননি, বরং চুপ ছিলেন।
বুখারী (১৭৭৭) ইবনে জুরাইজের সূত্র ধরে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে কেবল রজব মাসের উমরার ব্যাপারে আয়েশার অস্বীকৃতিটুকু উল্লেখ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৯৯৮) এবং তিরমিযী (৯৩৬) হাবীব ইবনে আবি সাবিতের সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব। আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) বলতে শুনেছি: হাবীব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে হাদীস শোনেননি।
এটি পূর্বে ৫৩৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সামনে মুসনাদে আয়েশা ৬/৫৫ এবং ১৫৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
৫৪১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান আল-আত্তার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সিরিন--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে সালামাহ, সুতরাং তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। দেখুন (৪৯১৪) এবং (৫১৯১)।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং হাবীব আল-মুআল্লিম থেকে বুখারী তিনটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি ইমাম মুসলিম (১২৫৫) (২১৯), নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২২২), এবং বায়হাকী ৫/১১ পৃষ্ঠায় ইবনে জুরাইজের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন; তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে এই সনদে শুনেছেন। মুসলিম ও নাসায়ী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি (অর্থাৎ ইবনে উমর) 'না' বা 'হ্যাঁ' কিছুই বলেননি, বরং চুপ ছিলেন।
বুখারী (১৭৭৭) ইবনে জুরাইজের সূত্র ধরে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে কেবল রজব মাসের উমরার ব্যাপারে আয়েশার অস্বীকৃতিটুকু উল্লেখ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৯৯৮) এবং তিরমিযী (৯৩৬) হাবীব ইবনে আবি সাবিতের সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব। আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) বলতে শুনেছি: হাবীব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে হাদীস শোনেননি।
এটি পূর্বে ৫৩৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সামনে মুসনাদে আয়েশা ৬/৫৫ এবং ১৫৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 307)