عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم زَارَ لَيْلًا (1).
5111 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا (2)، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَقَالَ: هَؤُلَاءِ الثَّلَاثُ حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَحُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ "، فَقِيلَ لَهُ: الْعِرَاقُ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ عِرَاقٌ (3).
5112 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مَرْثَدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَامِرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس-، مدلس وقد عنعن.
وهذا الحديث تفرد الإمام أحمد بإخراجه عن عائشة وابن عمر، وسيأتي في مسند عائشة 6/ 207 عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار البيت ليلاً.
وانظر ما سلف في مسند ابن عباس برقم (2611) و (2612) و (2815).
(2) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ظ 1): قرنٌ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو ابن الزبير أبو أحمد، وسفيان: هو الثوري، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البخاري (7344) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 117 من طريق أبي حذيفة موسي بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4455).
5111 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا (2)، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَقَالَ: هَؤُلَاءِ الثَّلَاثُ حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَحُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ "، فَقِيلَ لَهُ: الْعِرَاقُ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ عِرَاقٌ (3).
5112 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مَرْثَدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَامِرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس-، مدلس وقد عنعن.
وهذا الحديث تفرد الإمام أحمد بإخراجه عن عائشة وابن عمر، وسيأتي في مسند عائشة 6/ 207 عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار البيت ليلاً.
وانظر ما سلف في مسند ابن عباس برقم (2611) و (2612) و (2815).
(2) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ظ 1): قرنٌ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو ابن الزبير أبو أحمد، وسفيان: هو الثوري، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البخاري (7344) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 117 من طريق أبي حذيفة موسي بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4455).
আয়েশা ও ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে (কাবাগৃহ) যিয়ারত করেছেন (১)।
৫১১১ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, নজদবাসীদের জন্য কারন (২) এবং শামবাসীদের জন্য জুহফাকে মীকাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন: এই তিনটি (স্থানের কথা) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি। আর আমাকে জানানো হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর ইয়েমেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ইরাক? তিনি বললেন: সে সময় ইরাক (একটি স্বতন্ত্র জনপদ হিসেবে) ছিল না (৩)।
৫১১২ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মারসাদ—অর্থাৎ ইবনে আমির—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু যুবায়ের—যাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরাস—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি আন'আনা (স্পষ্ট না করে সরাসরি 'থেকে' শব্দ ব্যবহার) করেছেন।
ইমাম আহমাদ আয়েশা ও ইবনে উমর থেকে এই হাদীসটি একাকী বর্ণনা করেছেন। সামনে আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে (৬/২০৭) ওয়াকি সূত্রে, সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করবেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে বাইতুল্লাহ যিয়ারত করেছেন।
ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ইতোপূর্বে ২৬১১, ২৬১২ ও ২৮১৫ নং হাদীসগুলো দেখুন।
(২) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স), (সদ) ও (য ১)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কারনুন'।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুয যুবায়ের আবু আহমাদ; সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
বুখারী (৭৩৪৪) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী সূত্রে এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (২/১১৭) আবু হুযাইফা মুসা ইবনে মাসউদ আন-নাহদী সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৫৫ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫১১১ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, নজদবাসীদের জন্য কারন (২) এবং শামবাসীদের জন্য জুহফাকে মীকাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন: এই তিনটি (স্থানের কথা) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি। আর আমাকে জানানো হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর ইয়েমেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ইরাক? তিনি বললেন: সে সময় ইরাক (একটি স্বতন্ত্র জনপদ হিসেবে) ছিল না (৩)।
৫১১২ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মারসাদ—অর্থাৎ ইবনে আমির—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু যুবায়ের—যাঁর নাম মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরাস—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি আন'আনা (স্পষ্ট না করে সরাসরি 'থেকে' শব্দ ব্যবহার) করেছেন।
ইমাম আহমাদ আয়েশা ও ইবনে উমর থেকে এই হাদীসটি একাকী বর্ণনা করেছেন। সামনে আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে (৬/২০৭) ওয়াকি সূত্রে, সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করবেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে বাইতুল্লাহ যিয়ারত করেছেন।
ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ইতোপূর্বে ২৬১১, ২৬১২ ও ২৮১৫ নং হাদীসগুলো দেখুন।
(২) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স), (সদ) ও (য ১)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কারনুন'।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুয যুবায়ের আবু আহমাদ; সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
বুখারী (৭৩৪৪) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী সূত্রে এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (২/১১৭) আবু হুযাইফা মুসা ইবনে মাসউদ আন-নাহদী সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৫৫ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 121)