5098 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنِي جَابِرٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ (1)؛ مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ (2).
5099 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ (3).--------------------------------------------
= اليماني-، روى له الترمذي وابن ماجه، وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن خلفون والذهبي، وقال: لم يكن به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الله بن بدر: هو الحنفي السحيمي اليماني أحد الأشراف الثقات، روى له أصحاب السنن.
وهذا الحديث هنا وفيما سيأتي برقم (6445) مختصر، يبين المراد منه ما سيأتي في الحديث رقم (5939). وانظر ما سلف برقم (4512).
قوله: "فلم يحلل"، قال السندي: أي: بمجرد الدخول في مكة والطواف، كما يقول ابن عباس: "إن من طاف بالبيت حلَّ"، فهذا تعريض به، لكن النبي صلى الله عليه وسلم قد ساق الهدي، وابن عباس كان يقول في غير السائق، فلا يتم التعريض.
(1) لفظ: "ذلك" لم يرد في (ظ 14)، واستدرك في هامش (س).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-.
وقد سلف برقم (5054) من طريق شعبة، عن جابر.
(3) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد، سلف الكلام عليه في الرواية (5097)، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
৫০৯৮ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন জাবির, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: যে তিনি তা করেছেন (১); রাফউল ইয়াদাইন (হাত তোলা) সংক্রান্ত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের হাদীসের অনুরূপ (২)।
৫০৯৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনি আল-আনসারী, আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াসার, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি খায়বারের দিকে যাচ্ছিলেন (৩)।--------------------------------------------
= আল-ইয়ামানী- তাঁর থেকে তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাঈন, আবু হাতিম, ইবনে খালফুন ও যাহাবী তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে বদর: তিনি হলেন আল-হানাফী আস-সুহাইমী আল-ইয়ামানী, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের একজন, তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি এখানে এবং সামনে আসা ৬৪৪৫ নং হাদীসে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণিত হয়েছে, এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য তা সামনে ৫৯৩৯ নং হাদীসে বর্ণিত হবে। আর পূর্বে বর্ণিত ৪৫১২ নং হাদীসটিও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ইহরাম ত্যাগ করেননি", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: শুধুমাত্র মক্কায় প্রবেশ এবং তাওয়াফ করার মাধ্যমে, যেমনটি ইবনে আব্বাস বলেন: "যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবে সে হালাল হয়ে যাবে (ইহরাম মুক্ত হবে)", এটি মূলত তাঁর (ইবনে আব্বাসের) মতের বিপরীতে উপস্থাপন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির পশু সাথে এনেছিলেন, আর ইবনে আব্বাস কুরবানির পশু সাথে না আনা ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলতেন, তাই এই বিপরীতে উপস্থাপনটি পূর্ণাঙ্গ হয় না।
(১) 'তা' শব্দটি (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (س) এর টীকায় এটি সংশোধন করে যুক্ত করা হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে জাবির—যিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াযিদ আল-জু'ফী—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আর ইতিপূর্বে ৫০৫৪ নং হাদীসে শু'বা-এর সূত্রে জাবির থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ সম্পর্কে ৫০৯৭ নং বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাঁর উপরের রাবীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী বিশ্বস্ত।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 115)