4985 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَادَ اللهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ". وَقَالَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُول (1).--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكن حمزة لا بواكي له"، فجاء نساء الأنصار يبكين على حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم". قلنا: سيرد نحوه في الرواية (5563).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب -وهو ابن زياد الخراساني- فقد روى له ابن ماجه، وغير علي بن إسحاق -وهو السلمي، مولاهم المروزي- فقد روى له الترمذي، وكلاهما ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وحمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه البخاري (7108)، ومن طريقه البغوي (4204) عن عبد الله بن عثمان، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 88 - 89 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا ألِإسناد.
وأخرجه مسلم (2879)، وابن حبان (7315) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد الأيلي، به.
وسيأتي برقم (5890) و (6207).
ويشهد لمسألة البعث على النية لمن كان بأرض أصابها العذاب، حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وسيرد 6/ 105. =
= رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكن حمزة لا بواكي له"، فجاء نساء الأنصار يبكين على حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم". قلنا: سيرد نحوه في الرواية (5563).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب -وهو ابن زياد الخراساني- فقد روى له ابن ماجه، وغير علي بن إسحاق -وهو السلمي، مولاهم المروزي- فقد روى له الترمذي، وكلاهما ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وحمزة بن عبد الله: هو ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه البخاري (7108)، ومن طريقه البغوي (4204) عن عبد الله بن عثمان، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 88 - 89 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا ألِإسناد.
وأخرجه مسلم (2879)، وابن حبان (7315) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد الأيلي، به.
وسيأتي برقم (5890) و (6207).
ويشهد لمسألة البعث على النية لمن كان بأرض أصابها العذاب، حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وسيرد 6/ 105. =
৪৯৮৫ - আত্তাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ এবং আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাআলা কোনো সম্প্রদায়ের ওপর আযাব প্রদানের ইচ্ছা করেন, তখন তাদের মধ্যে যারা থাকে তাদের সকলের ওপরই আযাব আপতিত হয়, অতঃপর তাদের আমল বা কর্ম অনুযায়ী তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।" আলী তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন (১)।--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিন্তু হামযাহর জন্য কোনো ক্রন্দনকারী নেই", তখন আনসারী নারীরা হামযাহর জন্য ক্রন্দন করতে এলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "তাদের জন্য আক্ষেপ! তারা কি এখনো ফিরে যায়নি? তাদের নির্দেশ দাও যেন তারা ফিরে যায় এবং আজকের পর যেন কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ না করে।" আমরা বলেছি: এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসবে (৫৫৬৩)।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আত্তাব—তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ আল-খুরাসানী—ব্যতীত, তাঁর থেকে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; এবং আলী ইবনে ইসহাক—তিনি হলেন আস-সুলামী, তাঁদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী—ব্যতীত, তাঁর থেকে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন; আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী, যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।
বুখারী (৭১০৮) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী (৪২০৪) আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, এবং খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ৬/৮৮-৮৯ গ্রন্থে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীকের সূত্রে—তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৮৭৯) এবং ইবনে হিব্বান (৭৩১৫) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে (৫৮৯০) এবং (৬২০৭) নম্বরে।
আর আযাবগ্রস্ত ভূমিতে উপস্থিত ব্যক্তিদের নিয়তের ওপর পুনরুত্থানের বিষয়টি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদীস দ্বারা সমর্থিত, যা ৬/১০৫-এ আসবে। =
= রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিন্তু হামযাহর জন্য কোনো ক্রন্দনকারী নেই", তখন আনসারী নারীরা হামযাহর জন্য ক্রন্দন করতে এলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "তাদের জন্য আক্ষেপ! তারা কি এখনো ফিরে যায়নি? তাদের নির্দেশ দাও যেন তারা ফিরে যায় এবং আজকের পর যেন কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ না করে।" আমরা বলেছি: এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসবে (৫৫৬৩)।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আত্তাব—তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ আল-খুরাসানী—ব্যতীত, তাঁর থেকে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; এবং আলী ইবনে ইসহাক—তিনি হলেন আস-সুলামী, তাঁদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী—ব্যতীত, তাঁর থেকে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন; আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী, যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।
বুখারী (৭১০৮) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী (৪২০৪) আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, এবং খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ৬/৮৮-৮৯ গ্রন্থে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীকের সূত্রে—তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৮৭৯) এবং ইবনে হিব্বান (৭৩১৫) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে (৫৮৯০) এবং (৬২০৭) নম্বরে।
আর আযাবগ্রস্ত ভূমিতে উপস্থিত ব্যক্তিদের নিয়তের ওপর পুনরুত্থানের বিষয়টি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদীস দ্বারা সমর্থিত, যা ৬/১০৫-এ আসবে। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 39)