يَخْرُجُ مِنْ تَمْرٍ (1) أَوْ زَرْعٍ (2).
4664 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَتَسَارَّ اثْنَانِ دُونَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 1) و (ظ 14) و (م): ثمر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1551) (1)، وأبو داود (3408) كلاهما عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2329)، ومسلم (1551) (1)، والترمذي (1383)، وابن ماجه (2467)، والدارمي 2/ 270، والدارقطني في "السنن" 3/ 37 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2331) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبيد الله، به.
وأخرجه مسلم (1551) (4) (5) (6)، وأبو داود (3409) من طرق، عن نافع، به.
وسيأتي برقم (4732) و (4768) و (4854) و (4946) و (6469).
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، لم يروا بالمزارعة بأساً على النصف والثلث والربع، واختار بعضهم أن يكون البذر من ربِّ الأرض، وهو قول أحمد وإسحاق، وكره بعض أم العلم المزارعة بالثلث والربع، ولم يروا بمساقاة النخيل بالثلث والربع بأساً، وهو قول مالك بن أنس والشافعي، ولم يرَ بعضهم أن يصح شيء من المزارعة، إلا أن يستأجر الأرض بالذهب والفضة.
وقال السندي: قوله: عامل أهلَ خيبر: كانت المعاملة مساقاة متضمنة للمزارعة، لا مزارعة خالصة.
4664 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَتَسَارَّ اثْنَانِ دُونَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 1) و (ظ 14) و (م): ثمر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1551) (1)، وأبو داود (3408) كلاهما عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2329)، ومسلم (1551) (1)، والترمذي (1383)، وابن ماجه (2467)، والدارمي 2/ 270، والدارقطني في "السنن" 3/ 37 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2331) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبيد الله، به.
وأخرجه مسلم (1551) (4) (5) (6)، وأبو داود (3409) من طرق، عن نافع، به.
وسيأتي برقم (4732) و (4768) و (4854) و (4946) و (6469).
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، لم يروا بالمزارعة بأساً على النصف والثلث والربع، واختار بعضهم أن يكون البذر من ربِّ الأرض، وهو قول أحمد وإسحاق، وكره بعض أم العلم المزارعة بالثلث والربع، ولم يروا بمساقاة النخيل بالثلث والربع بأساً، وهو قول مالك بن أنس والشافعي، ولم يرَ بعضهم أن يصح شيء من المزارعة، إلا أن يستأجر الأرض بالذهب والفضة.
وقال السندي: قوله: عامل أهلَ خيبر: كانت المعاملة مساقاة متضمنة للمزارعة، لا مزارعة خالصة.
যা খেজুর (১) অথবা শস্য (২) থেকে নির্গত হয়।
৪৬৬৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইজন ব্যক্তি যেন একজনকে বাদ দিয়ে কানে কানে কথা না বলে..."--------------------------------------------
(১) (পা-১), (পা-১৪) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফল।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি এবং নাফে': তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি মুসলিম (১৫৫১) (১) এবং আবু দাউদ (৩৪০৮) উভয়ই ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (২৩২৯), মুসলিম (১৫৫১) (১), তিরমিজি (১৩৮৩), ইবনে মাজাহ (২৪৬৭), দারেমি ২/২৭০ এবং দারা কুতনী তাঁর 'সুনান' ৩/৩৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (২৩৩১) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৫৫১) (৪) (৫) (৬) এবং আবু দাউদ (৩৪০৯) বিভিন্ন সূত্রে নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৭৩২, ৪৭৬৮, ৪৮৫৪, ৪৯৪৬ এবং ৬৪৬৯ নম্বর হাদীসের অধীনে আসবে।
তিরমিজি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম এর ওপর আমল করেছেন। তারা অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে মোজারাআ (বর্গা চাষ) করাতে কোনো অসুবিধা মনে করেননি। তাদের কেউ কেউ পছন্দ করেছেন যে, বীজ জমির মালিকের পক্ষ থেকে হতে হবে; এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আবার আহলে ইলমের কেউ কেউ এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে মোজারাআ করা অপছন্দ করেছেন, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে খেজুর গাছের মুসাকাত (সেচ ও পরিচর্যা চুক্তি) করাতে কোনো সমস্যা দেখেননি; এটি মালিক ইবনে আনাস ও শাফেয়ীর অভিমত। আবার তাদের কেউ কেউ স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া ছাড়া কোনো প্রকার মোজারাআ-কেই শুদ্ধ মনে করেননি।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তিনি খায়বারবাসীর সাথে লেনদেন করেছেন': এই লেনদেনটি ছিল মুসাকাত (সেচ চুক্তি) যা মোজারাআকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, এটি কেবল বিশুদ্ধ মোজারাআ ছিল না।
৪৬৬৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইজন ব্যক্তি যেন একজনকে বাদ দিয়ে কানে কানে কথা না বলে..."--------------------------------------------
(১) (পা-১), (পা-১৪) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফল।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি এবং নাফে': তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি মুসলিম (১৫৫১) (১) এবং আবু দাউদ (৩৪০৮) উভয়ই ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (২৩২৯), মুসলিম (১৫৫১) (১), তিরমিজি (১৩৮৩), ইবনে মাজাহ (২৪৬৭), দারেমি ২/২৭০ এবং দারা কুতনী তাঁর 'সুনান' ৩/৩৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (২৩৩১) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৫৫১) (৪) (৫) (৬) এবং আবু দাউদ (৩৪০৯) বিভিন্ন সূত্রে নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৭৩২, ৪৭৬৮, ৪৮৫৪, ৪৯৪৬ এবং ৬৪৬৯ নম্বর হাদীসের অধীনে আসবে।
তিরমিজি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম এর ওপর আমল করেছেন। তারা অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে মোজারাআ (বর্গা চাষ) করাতে কোনো অসুবিধা মনে করেননি। তাদের কেউ কেউ পছন্দ করেছেন যে, বীজ জমির মালিকের পক্ষ থেকে হতে হবে; এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আবার আহলে ইলমের কেউ কেউ এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে মোজারাআ করা অপছন্দ করেছেন, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে খেজুর গাছের মুসাকাত (সেচ ও পরিচর্যা চুক্তি) করাতে কোনো সমস্যা দেখেননি; এটি মালিক ইবনে আনাস ও শাফেয়ীর অভিমত। আবার তাদের কেউ কেউ স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া ছাড়া কোনো প্রকার মোজারাআ-কেই শুদ্ধ মনে করেননি।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তিনি খায়বারবাসীর সাথে লেনদেন করেছেন': এই লেনদেনটি ছিল মুসাকাত (সেচ চুক্তি) যা মোজারাআকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, এটি কেবল বিশুদ্ধ মোজারাআ ছিল না।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 290)