তাঁর ঘরে, তিনি (১) বললেন: আমার বোন হাফসা আমাকে অবহিত করেছেন যে, যখন ফজর উদিত হতো তখন তিনি সংক্ষিপ্ত দুই সিজদা (রাকাত) সালাত আদায় করতেন। তিনি বললেন: আর এটি এমন এক সময় ছিল যখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করতাম না (২)।--------------------------------------------
(১) "তিনি বললেন" শব্দটি (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি, এবং নাফি: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি বুখারী (১১৭২), মুসলিম (৭২৯) (১০৪), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ৪৭১ ও "আল-মা'রিফাহ" (৫২৮৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারীর বর্ণনা হলো: "তবে মাগরিব ও এশা তিনি তাঁর ঘরেই আদায় করতেন", আর মুসলিম ও বায়হাকীর বর্ণনা হলো: "তবে মাগরিব, এশা ও জুমুআ..." …
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩৭৮) এবং আবু আওয়ানা ২/ ২৬৩ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহর বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/ ৫০ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তবে মাগরিব ও এশা তিনি তাঁর ঘরেই আদায় করতেন", এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, রাতের নফল সালাত মসজিদে আদায়ের চেয়ে ঘরে আদায় করা উত্তম, যা দিনের সুন্নতে মুয়াক্কাদার (রাওয়াতীব) বিপরীত। এটি ইমাম মালেক ও সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এর মাধ্যমে দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে। আর প্রতীয়মান হয় যে, বিষয়টি ইচ্ছাকৃতভাবে ঘটেনি, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণত দিনের বেলা মানুষের সাথে ব্যস্ত থাকতেন এবং রাতের বেলা সচরাচর নিজ ঘরেই থাকতেন।
অতঃপর হাফিজ বলেন: এতে তাদের সপক্ষে দলিল রয়েছে যারা মনে করেন ফরয সালাতের সাথে নির্দিষ্ট কিছু সুন্নতে মুয়াক্কাদা (রাওয়াতীব) রয়েছে যা নিয়মিত আদায় করা মুস্তাহাব। এটিই জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের অভিমত। ইমাম মালেকের প্রসিদ্ধ মত হলো, ফরয সালাতের সম্মান রক্ষার্থে এতে কোনো নির্ধারিত সময়সীমা নেই। তবে এর ফলে কোনো ক্ষতির আশঙ্কা না থাকলে ব্যক্তি নিজ ইচ্ছামতো নফল সালাত আদায় করতে বাধা নেই। তাঁর ইরাকী অনুসারীরা জুমহুরের অভিমতের সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আল-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আর জুমুআ ও মাগরিব তাঁর ঘরে" - পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে, =