4619 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الضَّبِّ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ؟ فَقَالَ: " لَا آكُلُهُ وَلَا أَنَهَى عَنْهُ "، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَأْتِيَنَّ الْمَسْجِدَ (1) " (2).--------------------------------------------
= ترك السنة للمصلحة المذكورة.
وقوله: "إنما كان يمشي ما بينهما ليكون أيسر لاستلامه"، هو من قول نافع كما سيرد مصرحاً به في الرواية رقم (5760).
وذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 472: أن المسلمين اقتصروا عند مراآة المشركين على الإسراع إذا مروا من جهة الركنين الشاميين، لأن المشركين كانوا بإزاء تلك الناحية، فإذا مروا بين الركنين اليمانيين، مَشَوْا على هينتهم كما هو بيّن في حديث ابن عباس، ولما رَمَلُوا في حَجَّةِ الوداع، أسرعوا في جميع كُلِّ طوفةٍ، فكانت سنة مستقلةً، ولهذه النكتة سأل عُبيدُ الله بنُ عمر نافعاً … عن مشي عبد الله بن عمر بين الركنين اليمانيين، فأعلمه أنه كان يفعلُه ليكون أسهلَ عليه في استلام الركن، أي: كان يرفق بنفسِه ليتمكنَ من استلام الركن عندَ الازدِحام، وهذا الذي قاله نافع إنْ كان استند فيه إلى فهمه، فلا يدفع إحتمال أن يكونَ ابنُ عمر فعل ذلك اتباعاً للصفة الأُولى من الرمل لما عرف من مذهبه في الاتباع.
(1) في (ق): مسجدنا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقوله: "لا آكله ولا أنهى عنه": أخرجه مسلم (1943) (41) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 266 من طريق أبي أسامة، ومسلم (1943) (41) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبيد الله، به. =
= ترك السنة للمصلحة المذكورة.
وقوله: "إنما كان يمشي ما بينهما ليكون أيسر لاستلامه"، هو من قول نافع كما سيرد مصرحاً به في الرواية رقم (5760).
وذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 472: أن المسلمين اقتصروا عند مراآة المشركين على الإسراع إذا مروا من جهة الركنين الشاميين، لأن المشركين كانوا بإزاء تلك الناحية، فإذا مروا بين الركنين اليمانيين، مَشَوْا على هينتهم كما هو بيّن في حديث ابن عباس، ولما رَمَلُوا في حَجَّةِ الوداع، أسرعوا في جميع كُلِّ طوفةٍ، فكانت سنة مستقلةً، ولهذه النكتة سأل عُبيدُ الله بنُ عمر نافعاً … عن مشي عبد الله بن عمر بين الركنين اليمانيين، فأعلمه أنه كان يفعلُه ليكون أسهلَ عليه في استلام الركن، أي: كان يرفق بنفسِه ليتمكنَ من استلام الركن عندَ الازدِحام، وهذا الذي قاله نافع إنْ كان استند فيه إلى فهمه، فلا يدفع إحتمال أن يكونَ ابنُ عمر فعل ذلك اتباعاً للصفة الأُولى من الرمل لما عرف من مذهبه في الاتباع.
(1) في (ق): مسجدنا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقوله: "لا آكله ولا أنهى عنه": أخرجه مسلم (1943) (41) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 266 من طريق أبي أسامة، ومسلم (1943) (41) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبيد الله، به. =
৪৬১৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'দব্ব' (এক প্রজাতির মরুভূমির সরীসৃপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যখন তিনি মিম্বারের উপরে ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি এটি খাই না এবং এটি খেতে নিষেধও করি না।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি এই গাছ (পেঁয়াজ বা রসুন) থেকে আহার করবে, সে যেন অবশ্যই মসজিদে না আসে (১)" (২)।--------------------------------------------
= উল্লিখিত কল্যাণের স্বার্থে সুন্নাহ বর্জন করা।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি এই দুইটির মাঝখানে হাঁটতেন যাতে তা স্পর্শ করা সহজ হয়," এটি নাফি-এর উক্তি যেমনটি ৫৭৬০ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৪৭২) উল্লেখ করেছেন যে: মুসলিমরা মুশরিকদের দেখানোর সময় শুধুমাত্র দুই শামি রুকনের দিক দিয়ে অতিক্রমকালে দ্রুত হাঁটার (রমল) ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, কারণ মুশরিকরা সেই দিকের বিপরীতে অবস্থান করছিল। আর যখন তারা দুই ইয়ামানি রুকনের মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখন তারা তাদের স্বাভাবিক গতিতে হাঁটতেন যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে স্পষ্ট হয়েছে। কিন্তু যখন তারা বিদায় হজে রমল করলেন, তখন তারা প্রতিটি চক্করের পুরো অংশে দ্রুত হাঁটলেন, ফলে এটি একটি স্বতন্ত্র সুন্নাহ হয়ে গেল। আর এই সূক্ষ্ম কারণেই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর নাফি-কে... আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই ইয়ামানি রুকনের মাঝে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (নাফি) তাকে জানালেন যে, তিনি এটি করতেন যেন রুকন স্পর্শ করা তাঁর জন্য সহজ হয়। অর্থাৎ: ভিড়ের সময় রুকন স্পর্শ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য তিনি নিজের প্রতি নমনীয় হতেন। নাফি যা বলেছেন তা যদি তাঁর নিজস্ব বুঝের ওপর ভিত্তি করে হয়, তবে ইবনে উমর যে রমলের প্রথম পদ্ধতি অনুসরণ করে এটি করেছেন সেই সম্ভাবনা নাকচ হয়ে যায় না, কারণ অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁর কর্মপন্থা সুপরিচিত।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের মসজিদে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি। নাফি: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি এটি খাই না এবং এটি খেতে নিষেধও করি না": এটি ইমাম মুসলিম (১৯৪৩) (৪১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা (৮/২৬৬) আবু উসামার সূত্রে এবং মুসলিম (১৯৪৩) (৪১) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= উল্লিখিত কল্যাণের স্বার্থে সুন্নাহ বর্জন করা।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি এই দুইটির মাঝখানে হাঁটতেন যাতে তা স্পর্শ করা সহজ হয়," এটি নাফি-এর উক্তি যেমনটি ৫৭৬০ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৪৭২) উল্লেখ করেছেন যে: মুসলিমরা মুশরিকদের দেখানোর সময় শুধুমাত্র দুই শামি রুকনের দিক দিয়ে অতিক্রমকালে দ্রুত হাঁটার (রমল) ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, কারণ মুশরিকরা সেই দিকের বিপরীতে অবস্থান করছিল। আর যখন তারা দুই ইয়ামানি রুকনের মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখন তারা তাদের স্বাভাবিক গতিতে হাঁটতেন যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে স্পষ্ট হয়েছে। কিন্তু যখন তারা বিদায় হজে রমল করলেন, তখন তারা প্রতিটি চক্করের পুরো অংশে দ্রুত হাঁটলেন, ফলে এটি একটি স্বতন্ত্র সুন্নাহ হয়ে গেল। আর এই সূক্ষ্ম কারণেই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর নাফি-কে... আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই ইয়ামানি রুকনের মাঝে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি (নাফি) তাকে জানালেন যে, তিনি এটি করতেন যেন রুকন স্পর্শ করা তাঁর জন্য সহজ হয়। অর্থাৎ: ভিড়ের সময় রুকন স্পর্শ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য তিনি নিজের প্রতি নমনীয় হতেন। নাফি যা বলেছেন তা যদি তাঁর নিজস্ব বুঝের ওপর ভিত্তি করে হয়, তবে ইবনে উমর যে রমলের প্রথম পদ্ধতি অনুসরণ করে এটি করেছেন সেই সম্ভাবনা নাকচ হয়ে যায় না, কারণ অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁর কর্মপন্থা সুপরিচিত।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের মসজিদে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি। নাফি: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি এটি খাই না এবং এটি খেতে নিষেধও করি না": এটি ইমাম মুসলিম (১৯৪৩) (৪১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা (৮/২৬৬) আবু উসামার সূত্রে এবং মুসলিম (১৯৪৩) (৪১) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 236)