. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعن كعب بن مرة أو مرة بن كعب سيرد 4/ 235.
وعن عمرو بن عبسة سيرد 4/ 385.
وعن الصنابحي سيرد 4/ 348.
وعن سمرة بن جندب سيرد 5/ 15.
وعن أبي ذر سيرد 5/ 165.
وعن زيد بن ثابت سيرد 5/ 190.
وعن أبي بشير الأنصاري سيرد 5/ 216.
وعن أبي أمامة سيرد 5/ 260.
وعن صفوان بن المعطل سيرد 5/ 312.
وعن بلال سيرد 6/ 12.
وعن عائشة سيرد 6/ 124.
قوله: "لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها"، يعني أن نهيه صلى الله عليه وسلم مختص بمن قصد الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، لا أن نهيه مطلق، وهذا مذهب ابن عمر وعائشة، ويؤيد ذلك الرواية الآتية برقم (4840)، وفيه: "لا يتحيننَّ أحدكم طلوع الشمس … "، وقد نقل الحافظ في "الفتح" 2/ 59 اختلاف أهل العلم في المراد بذلك، فبعضم فهم منه النهي مطلقاً، وعدَّ هذا الحديثَ مفسراً لحديث عمر رضي الله عنه الذي أخرجه البخاري (581) أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب، وما روي عن عائشة عند البخاري (591) من أن النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك السجدتين بعد العصر، فحملوه على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة … وأما مواظبته صلى الله عليه وسلم على ذلك فهو من خصائصه. انظر "الفتح" 2/ 64.
وبعضهم فهم منه أن الصلاة لا تكره بعد الصبح ولا بعد العصر إلا لمن قصد بصلاته طلوع الشمس وغروبها. كما ذكر الحافظ في "الفتح" 2/ 59. =
= وعن كعب بن مرة أو مرة بن كعب سيرد 4/ 235.
وعن عمرو بن عبسة سيرد 4/ 385.
وعن الصنابحي سيرد 4/ 348.
وعن سمرة بن جندب سيرد 5/ 15.
وعن أبي ذر سيرد 5/ 165.
وعن زيد بن ثابت سيرد 5/ 190.
وعن أبي بشير الأنصاري سيرد 5/ 216.
وعن أبي أمامة سيرد 5/ 260.
وعن صفوان بن المعطل سيرد 5/ 312.
وعن بلال سيرد 6/ 12.
وعن عائشة سيرد 6/ 124.
قوله: "لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها"، يعني أن نهيه صلى الله عليه وسلم مختص بمن قصد الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، لا أن نهيه مطلق، وهذا مذهب ابن عمر وعائشة، ويؤيد ذلك الرواية الآتية برقم (4840)، وفيه: "لا يتحيننَّ أحدكم طلوع الشمس … "، وقد نقل الحافظ في "الفتح" 2/ 59 اختلاف أهل العلم في المراد بذلك، فبعضم فهم منه النهي مطلقاً، وعدَّ هذا الحديثَ مفسراً لحديث عمر رضي الله عنه الذي أخرجه البخاري (581) أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب، وما روي عن عائشة عند البخاري (591) من أن النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك السجدتين بعد العصر، فحملوه على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة … وأما مواظبته صلى الله عليه وسلم على ذلك فهو من خصائصه. انظر "الفتح" 2/ 64.
وبعضهم فهم منه أن الصلاة لا تكره بعد الصبح ولا بعد العصر إلا لمن قصد بصلاته طلوع الشمس وغروبها. كما ذكر الحافظ في "الفتح" 2/ 59. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং কা’ব ইবনে মুররাহ অথবা মুররাহ ইবনে কা’ব থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৪/২৩৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৪/৩৮৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৪/৩৪৮ পৃষ্ঠায়।
এবং সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/১৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু যার থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/১৬৫ পৃষ্ঠায়।
এবং যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/১৯০ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু বাশীর আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/২১৬ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/২৬০ পৃষ্ঠায়।
এবং সাফওয়ান ইবনে মুআত্তাল থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/৩১২ পৃষ্ঠায়।
এবং বিলাল থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৬/১২ পৃষ্ঠায়।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৬/১২৪ পৃষ্ঠায়।
তাঁর কথা: "তোমাদের সালাতের মাধ্যমে সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময় খুঁজবে না", এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই নিষেধাজ্ঞা ঐ ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যে সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায়ের সংকল্প করে, এই নিষেধাজ্ঞা নিরঙ্কুশ নয়। এটি ইবনে উমর এবং আয়েশার অভিমত। সামনে আসা ৪৮৪০ নম্বর হাদীসটি একে সমর্থন করে, যেখানে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন সূর্যোদয়ের সময়ের প্রতীক্ষা না করে..." আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৯) এ বিষয়ে আলিমগণের মতভেদ বর্ণনা করেছেন; তাঁদের কেউ কেউ এর দ্বারা নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা বুঝেছেন এবং এই হাদীসটিকে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যাকারী হিসেবে গণ্য করেছেন যা বুখারী (৫৮১) বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর বুখারীতে (৫৯১) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পরের দুই রাকাত কখনও ত্যাগ করেননি, তাঁরা একে কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই ছুটে যাওয়া নিয়মিত সুন্নাত সালাত আদায়ের বৈধতা হিসেবে গণ্য করেছেন... আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কার্যে নিয়মিত থাকা ছিল তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: 'ফাতহ' ২/৬৪।
আবার তাঁদের কেউ কেউ এর থেকে বুঝেছেন যে, ফজর বা আসরের পর সালাত পড়া মাকরূহ হবে না কেবল ঐ ব্যক্তি ছাড়া যে নির্দিষ্টভাবে সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় সালাত পড়ার উদ্দেশ্য করে। যেমনটি আল-হাফিজ 'ফাতহ' ২/৫৯-এ উল্লেখ করেছেন।
= এবং কা’ব ইবনে মুররাহ অথবা মুররাহ ইবনে কা’ব থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৪/২৩৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৪/৩৮৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৪/৩৪৮ পৃষ্ঠায়।
এবং সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/১৫ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু যার থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/১৬৫ পৃষ্ঠায়।
এবং যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/১৯০ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু বাশীর আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/২১৬ পৃষ্ঠায়।
এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/২৬০ পৃষ্ঠায়।
এবং সাফওয়ান ইবনে মুআত্তাল থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৫/৩১২ পৃষ্ঠায়।
এবং বিলাল থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৬/১২ পৃষ্ঠায়।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে ৬/১২৪ পৃষ্ঠায়।
তাঁর কথা: "তোমাদের সালাতের মাধ্যমে সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময় খুঁজবে না", এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই নিষেধাজ্ঞা ঐ ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যে সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায়ের সংকল্প করে, এই নিষেধাজ্ঞা নিরঙ্কুশ নয়। এটি ইবনে উমর এবং আয়েশার অভিমত। সামনে আসা ৪৮৪০ নম্বর হাদীসটি একে সমর্থন করে, যেখানে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন সূর্যোদয়ের সময়ের প্রতীক্ষা না করে..." আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৯) এ বিষয়ে আলিমগণের মতভেদ বর্ণনা করেছেন; তাঁদের কেউ কেউ এর দ্বারা নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা বুঝেছেন এবং এই হাদীসটিকে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যাকারী হিসেবে গণ্য করেছেন যা বুখারী (৫৮১) বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর বুখারীতে (৫৯১) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পরের দুই রাকাত কখনও ত্যাগ করেননি, তাঁরা একে কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই ছুটে যাওয়া নিয়মিত সুন্নাত সালাত আদায়ের বৈধতা হিসেবে গণ্য করেছেন... আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কার্যে নিয়মিত থাকা ছিল তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: 'ফাতহ' ২/৬৪।
আবার তাঁদের কেউ কেউ এর থেকে বুঝেছেন যে, ফজর বা আসরের পর সালাত পড়া মাকরূহ হবে না কেবল ঐ ব্যক্তি ছাড়া যে নির্দিষ্টভাবে সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় সালাত পড়ার উদ্দেশ্য করে। যেমনটি আল-হাফিজ 'ফাতহ' ২/৫৯-এ উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 228)