4558 - قَرِئَ عَلَى (1) سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: الزُّهْرِيُّ (2)، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَأْكُلْ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَّتِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ " (3).--------------------------------------------
= تكون كأنها فضة، ولا تلتوي في مشيتها.
ثم قال الحافظ: وفي الحديث النهيُ عن قتل الحيات التي في البيوت إلا بعد الإنذار، إلا أن يكون أبتر أو ذا طفيتين، فيجوز قتلُه بغير إنذار، ووقع في حديث أبي سعيد عند مسلم الإذنُ في قتل غيرِهما بعد الإنذار، وفيه: فإن ذهب، وإلا فاقتلوه، فإنه كافر. قال القرطبي: والأمر في ذلك للإرشاد، نعم ما كان منها محقق الضرر، وجب دفعه.
(1) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: قَرَأَ عليَّ.
(2) في (ظ 14): عن الزهري.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابنُ عبد الله بن عمر.
وأخرجه بنحوه البخاري (5574)، وأبو عوانة 5/ 232 من طريق محمد بن عبد الله أخي ابن شهاب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 184 من طريق إسحاق بن يحيى الكلبي، كلاهما عن الزهري، ولفظه عند البخاري: كلوا من الأضاحي ثلاثاً.
وسيأتي بالأرقام (4643) و (4900) و (4936) و (5526) و (5527) و (6188).
قال السندي: قوله: "لا يأكل" على بناء الفاعل، أي: المضحي، وهو مفهوم من آخر الكلام، وإرجاع الضمير إلى مثله جائز، كما يقال: قال في الكتاب الفلاني، ومثله قال تعالى، أو قال صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
وفي الباب عن الزبير بن العوام سلف برقم (1422). =
= تكون كأنها فضة، ولا تلتوي في مشيتها.
ثم قال الحافظ: وفي الحديث النهيُ عن قتل الحيات التي في البيوت إلا بعد الإنذار، إلا أن يكون أبتر أو ذا طفيتين، فيجوز قتلُه بغير إنذار، ووقع في حديث أبي سعيد عند مسلم الإذنُ في قتل غيرِهما بعد الإنذار، وفيه: فإن ذهب، وإلا فاقتلوه، فإنه كافر. قال القرطبي: والأمر في ذلك للإرشاد، نعم ما كان منها محقق الضرر، وجب دفعه.
(1) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: قَرَأَ عليَّ.
(2) في (ظ 14): عن الزهري.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابنُ عبد الله بن عمر.
وأخرجه بنحوه البخاري (5574)، وأبو عوانة 5/ 232 من طريق محمد بن عبد الله أخي ابن شهاب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 184 من طريق إسحاق بن يحيى الكلبي، كلاهما عن الزهري، ولفظه عند البخاري: كلوا من الأضاحي ثلاثاً.
وسيأتي بالأرقام (4643) و (4900) و (4936) و (5526) و (5527) و (6188).
قال السندي: قوله: "لا يأكل" على بناء الفاعل، أي: المضحي، وهو مفهوم من آخر الكلام، وإرجاع الضمير إلى مثله جائز، كما يقال: قال في الكتاب الفلاني، ومثله قال تعالى، أو قال صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
وفي الباب عن الزبير بن العوام سلف برقم (1422). =
৪৫৫৮ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার নিকট পাঠ করা হয়েছে: (১) যুহরী (২), সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কেউ যেন তার কোরবানির গোশত তিন দিনের বেশি না খায়।" (৩)।--------------------------------------------
= এটি যেন রূপার মতো শুভ্র হয় এবং চলার সময় আঁকাবাঁকা হয় না।
অতঃপর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এই হাদিসে ঘরে বসবাসকারী সাপগুলোকে সতর্ক করার আগে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে যদি সেটি লেজকাটা বা পিঠে দুটি রেখাবিশিষ্ট সাপ হয়, তবে সেটিকে সতর্কতা ছাড়াই হত্যা করা জায়েজ। আর মুসলিম শরীফে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসে এগুলো ছাড়া অন্য সাপগুলোকে সতর্ক করার পর হত্যার অনুমতি এসেছে, আর তাতে আছে: এরপর যদি সে চলে যায় (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করো, কারণ সে কাফের। কুরতুবী বলেন: এই নির্দেশটি মূলত উপদেশের জন্য; তবে হ্যাঁ, যার ক্ষতি নিশ্চিত, তাকে প্রতিহত করা ওয়াজিব।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: 'আমার নিকট পাঠ করেছেন'।
(২) (জহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যুহরী থেকে'।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সালেম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র।
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী (৫৫৭৪) এবং আবু আওয়ানা (৫/২৩২) ইবনে শিহাবের ভাই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১৮৪) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-কালবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই যুহরী থেকে। আর বুখারীর শব্দ হলো: 'তোমরা কোরবানির গোশত তিন দিন পর্যন্ত খাও'।
এটি সামনে ৪৬৪৩, ৪৯০০, ৪৯৩৬, ৫৫২৬, ৫৫২৭ এবং ৬১৮৮ নম্বর হাদিসে আসবে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি "সে খাবে না" এটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ কোরবানিদাতা। এটি প্রসঙ্গের শেষাংশ থেকে বোঝা যাচ্ছে। আর এই জাতীয় ক্ষেত্রে উহ্য বিশেষ্যের দিকে সর্বনাম ফিরিয়ে আনা জায়েজ, যেমন বলা হয়: 'অমুক কিতাবে বলা হয়েছে', অনুরূপভাবে 'আল্লাহ তাআলা বলেছেন' বা 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন' (যেখানে বক্তা উহ্য থাকলেও উদ্দেশ্য স্পষ্ট)। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক ভালো জানেন।
এই অনুচ্ছেদে জুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.) থেকে একটি হাদিস পূর্বে ১৪২২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =
= এটি যেন রূপার মতো শুভ্র হয় এবং চলার সময় আঁকাবাঁকা হয় না।
অতঃপর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এই হাদিসে ঘরে বসবাসকারী সাপগুলোকে সতর্ক করার আগে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে যদি সেটি লেজকাটা বা পিঠে দুটি রেখাবিশিষ্ট সাপ হয়, তবে সেটিকে সতর্কতা ছাড়াই হত্যা করা জায়েজ। আর মুসলিম শরীফে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসে এগুলো ছাড়া অন্য সাপগুলোকে সতর্ক করার পর হত্যার অনুমতি এসেছে, আর তাতে আছে: এরপর যদি সে চলে যায় (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করো, কারণ সে কাফের। কুরতুবী বলেন: এই নির্দেশটি মূলত উপদেশের জন্য; তবে হ্যাঁ, যার ক্ষতি নিশ্চিত, তাকে প্রতিহত করা ওয়াজিব।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: 'আমার নিকট পাঠ করেছেন'।
(২) (জহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যুহরী থেকে'।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সালেম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র।
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী (৫৫৭৪) এবং আবু আওয়ানা (৫/২৩২) ইবনে শিহাবের ভাই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১৮৪) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-কালবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই যুহরী থেকে। আর বুখারীর শব্দ হলো: 'তোমরা কোরবানির গোশত তিন দিন পর্যন্ত খাও'।
এটি সামনে ৪৬৪৩, ৪৯০০, ৪৯৩৬, ৫৫২৬, ৫৫২৭ এবং ৬১৮৮ নম্বর হাদিসে আসবে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি "সে খাবে না" এটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ কোরবানিদাতা। এটি প্রসঙ্গের শেষাংশ থেকে বোঝা যাচ্ছে। আর এই জাতীয় ক্ষেত্রে উহ্য বিশেষ্যের দিকে সর্বনাম ফিরিয়ে আনা জায়েজ, যেমন বলা হয়: 'অমুক কিতাবে বলা হয়েছে', অনুরূপভাবে 'আল্লাহ তাআলা বলেছেন' বা 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন' (যেখানে বক্তা উহ্য থাকলেও উদ্দেশ্য স্পষ্ট)। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক ভালো জানেন।
এই অনুচ্ছেদে জুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.) থেকে একটি হাদিস পূর্বে ১৪২২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 162)