4532 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (1)، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
= عن نافع، به.
وسيأتي بالأرقام (4722) و (5398) و (6034) و (6060) و (6088) و (6135) و (6276) و (6411).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (2140)، ومسلم (1413)، سيرد 2/ 71 و 153.
وعن عقبة بن عامر، سيرد 4/ 147.
وعن سمرة، سيرد 5/ 11.
وعن عمران بن حصين عند الطبراني في "الكبير" 18/ (606).
وستكرر هذه الأقسام الثلاثة برقم (5304).
وقوله: وكان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء:
هو في "الموطا" 1/ 144، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 187 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (4394)، ومسلم (703)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 289، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 161، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 161، والبيهقي في "السنن" 3/ 159، والبغوي في "شرح السنة" (1039).
وسلف برقم (4472)، وسيأتي برقم (5305).
والنَّجْش، بفتح فسكون: هو أن يمدح السلعة ليروِّجها أو يزيد في الثمن، ولا يريد شراءها، ليغترَّ بذلك غيره. قاله السندي.
(1) لفظ: "حدثنا عبد الرحمن" ساقط من (ق).
= عن نافع، به.
وسيأتي بالأرقام (4722) و (5398) و (6034) و (6060) و (6088) و (6135) و (6276) و (6411).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (2140)، ومسلم (1413)، سيرد 2/ 71 و 153.
وعن عقبة بن عامر، سيرد 4/ 147.
وعن سمرة، سيرد 5/ 11.
وعن عمران بن حصين عند الطبراني في "الكبير" 18/ (606).
وستكرر هذه الأقسام الثلاثة برقم (5304).
وقوله: وكان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء:
هو في "الموطا" 1/ 144، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 187 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (4394)، ومسلم (703)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 289، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 161، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 161، والبيهقي في "السنن" 3/ 159، والبغوي في "شرح السنة" (1039).
وسلف برقم (4472)، وسيأتي برقم (5305).
والنَّجْش، بفتح فسكون: هو أن يمدح السلعة ليروِّجها أو يزيد في الثمن، ولا يريد شراءها، ليغترَّ بذلك غيره. قاله السندي.
(1) لفظ: "حدثنا عبد الرحمن" ساقط من (ق).
৪৫৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান (১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে।--------------------------------------------
= নাফি থেকে, এর মাধ্যমে।
এটি সামনে (৪৭২২), (৫৩৯৮), (৬০৩৪), (৬০৬০), (৬০৮৮), (৬১৩৫), (৬২৭৬) এবং (৬৪১১) নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে বুখারিতে (২১৪০) এবং মুসলিমে (১৪১৩), যা সামনে ২/ ৭১ এবং ১৫৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/ ১৪৭ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/ ১১ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদিস তাবারানির "আল-কাবীর" ১৮/ (৬০৬) গ্রন্থে রয়েছে।
এই তিনটি অংশ ৫৩০৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "যখন তাঁর সফর দ্রুত হতো, তখন তিনি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্রে পড়তেন":
এটি "মুয়াত্তা" ১/ ১৪৪-এ রয়েছে, এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/ ১৮৭-তে (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), আবদুর রাজ্জাক (৪৩৯৪), মুসলিম (৭০৩), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ১/ ২৮৯-তে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ১৬১-তে, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৯/ ১৬১-তে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/ ১৫৯-তে এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১০৩৯)-তে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৭২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৫৩০৫ নম্বরে আসবে।
আর "নাজশ" (প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহ): এটি হলো কোনো পণ্যের প্রশংসা করা যাতে তার চাহিদা বৃদ্ধি পায় অথবা দাম বাড়িয়ে বলা, অথচ সে তা ক্রয়ের ইচ্ছা রাখে না, যাতে অন্য কেউ এর দ্বারা প্রতারিত হয়। এটি সিনদী বলেছেন।
(১) শব্দসমষ্টি: "আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন" কথাটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
= নাফি থেকে, এর মাধ্যমে।
এটি সামনে (৪৭২২), (৫৩৯৮), (৬০৩৪), (৬০৬০), (৬০৮৮), (৬১৩৫), (৬২৭৬) এবং (৬৪১১) নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে বুখারিতে (২১৪০) এবং মুসলিমে (১৪১৩), যা সামনে ২/ ৭১ এবং ১৫৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/ ১৪৭ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/ ১১ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদিস তাবারানির "আল-কাবীর" ১৮/ (৬০৬) গ্রন্থে রয়েছে।
এই তিনটি অংশ ৫৩০৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "যখন তাঁর সফর দ্রুত হতো, তখন তিনি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্রে পড়তেন":
এটি "মুয়াত্তা" ১/ ১৪৪-এ রয়েছে, এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/ ১৮৭-তে (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), আবদুর রাজ্জাক (৪৩৯৪), মুসলিম (৭০৩), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ১/ ২৮৯-তে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ১৬১-তে, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৯/ ১৬১-তে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/ ১৫৯-তে এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১০৩৯)-তে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৭২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৫৩০৫ নম্বরে আসবে।
আর "নাজশ" (প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহ): এটি হলো কোনো পণ্যের প্রশংসা করা যাতে তার চাহিদা বৃদ্ধি পায় অথবা দাম বাড়িয়ে বলা, অথচ সে তা ক্রয়ের ইচ্ছা রাখে না, যাতে অন্য কেউ এর দ্বারা প্রতারিত হয়। এটি সিনদী বলেছেন।
(১) শব্দসমষ্টি: "আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন" কথাটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 128)