4488 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ (1)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَاقْدُرُوا لَهُ ".
قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ يَبْعَثُ (2) مَنْ يَنْظُرُ، فَإِنْ رُئِيَ، فَذَاكَ، وَإِنْ لَمْ يُرَ وَلَمْ يَحُلْ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ وَلَا قَتَرٌ، أَصْبَحَ مُفْطِرًا، وَإِنْ حَالَ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرٌ أَصْبَحَ صَائِمًا (3).--------------------------------------------
= وتجلل بالأجلة حتى تعرق تحتها، فيذهب رهلها، ويشتد لحمها. وقال السندي: هو تقليلُ عَلَفِها مدة، وإدخالُها بيتاً وتجليلُها لتعرق ويجف عرقُها، فيخف لحمُها، وتقوى على الجري. وقيل: هو تسمينُها أولاً، ثم ردُّها إلى القوت.
من الحَفْياء، بفتح حاء مهملة، وسكون فاء، ممدود ويقصر: موضعٌ على أميال من المدينة، وقد يُقال بتقديم الياء على الفاء.
بني زُريق: بضم معجمة، ففتح مهملة.
طفَّفَ: بتشديد الفاء الأولى، أي: وَثَبَ بي.
(1) في (ظ 14): قال: حدثنا أيوب.
(2) في (ق): بعث.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبى تميمة السختياني.
وأخرجه مسلم (1080) (6)، وابن خزيمة (1918)، والدارقطني في "السنن" 2/ 161، والبيهقي في "السنن" 4/ 204 من طريق إسماعيل بهذا الإسناد. =
৪৪৮৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়, সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করো না। আর যদি তোমাদের ওপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তার হিসাব নির্ধারণ করো।"
নাফে' বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন শাবান মাসের ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত করতেন, তখন তিনি লোক পাঠাতেন (চাঁদ) দেখার জন্য। যদি চাঁদ দেখা যেত, তবে তো হলোই; আর যদি দেখা না যেত এবং তার দৃষ্টির সম্মুখে মেঘ বা ধূলিকণা আড়াল না থাকতো, তবে তিনি রোজা ভঙ্গ অবস্থায় (রোজা না রেখে) সকাল করতেন। কিন্তু যদি তার দৃষ্টির সম্মুখে মেঘ বা ধূলিকণা আড়াল থাকতো, তবে তিনি রোজা রাখা অবস্থায় সকাল করতেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং তাকে ঝোলে (ঘোড়ার গায়ের আবরণ) ঢেকে দেওয়া হতো যতক্ষণ না তার নিচে সে ঘামাতো, ফলে তার মেদ চলে যেত এবং তার গোশত সুদৃঢ় হতো। সিন্দি বলেছেন: এটি হলো একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তার খাদ্য কমিয়ে দেওয়া, তাকে কোনো ঘরে প্রবেশ করানো এবং ঝোল দিয়ে ঢেকে দেওয়া যাতে সে ঘামায় এবং তার ঘাম শুকিয়ে যায়, ফলে তার শরীর হালকা হয় এবং সে দৌড়ানোর শক্তি পায়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো প্রথমে তাকে হৃষ্টপুষ্ট করা এবং পরে স্বাভাবিক খাদ্যে ফিরিয়ে আনা।
হাফইয়া থেকে, হা-এর ওপর ফাতহা এবং ফা-এর ওপর সুকুন সহকারে, এটি দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত উভয় স্বরে উচ্চারিত হয়: এটি মদিনা থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থানের নাম, কখনও ইয়া-কে ফা-এর আগে এনেও উচ্চারণ করা হয়।
বনী জুরাইক: যা-এর ওপর পেশ এবং রা-এর ওপর জবর সহকারে।
তাফফাফা: প্রথম ফা-এর ওপর তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: সে আমাকে নিয়ে লাফিয়ে উঠল।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১৪)-এ আছে: তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ুব হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-এ আছে: তিনি প্রেরণ করেছেন।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
মুসলিম (১০৮০) (৬), ইবনে খুযাইমা (১৯১৮), আদ-দারাকুতনী তার "সুনান" ২/১৬১ গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী তার "সুনান" ৪/২০৪ গ্রন্থে ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 71)