. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بأخرة، وصححوا سماع حماد -وهو ابن سلمة- منه قبل اختلاطه. عفان: هو ابن مسلم الصفّار.
وأخرجه ابن سعد 3/ 16، وابن أبي شيبة 14/ 402 عن عفان، به.
وذكره ابن كثير في "التفسير" 2/ 115، وفي "البداية والنهاية" 4/ 40، وقال: تفرد به أحمد، وهذا إسناد فيه ضعف من جهة عطاء بن السائب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 109 - 110، وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
قلنا: قد ضعَّفه ابن كثير والهيثمي من جهة عطاء بن السائب، وإنما ضَعْفُه من جهة انقطاعه، ولم يذكرا ذلك، وإلا فإن حماد بن سلمة قد سمع من عطاء قبل اختلاطه.
ورواه عبد الرزاق (6653) عن الشعبي مرسلاً لم يذكر فيه ابن مسعود.
وقوله: أُفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة .. إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنصفنا أصحابنا" له شاهد من حديث أنس عند مسلم (1789).
وقوله: فجاء سفيان، فقال: اعل هبل … إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "الله مولانا والكافرون لا مولى لهم" له شاهد من حديث البراء عند البخاري (4043).
وقوله: "اعل هبل" له شاهد من حديث ابن عباس تقدم برقم (2609)، وفيه أن الذي أجابه هو عمر بن الخطاب.
وقوله: "يومٌ بيومِ بدر، يومٌ لنا ويوم علينا، وقد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملأ منا، ولا ساءني ولا سرني " له شاهد من حديث البراء المذكور عند البخاري (4043).
وآخر من حديث ابن عباس تقدم برقم (2609)، وفيه أن الذي قال: "لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار" هو عمر بن الخطاب.
ولصلاته صلى الله عليه وسلم على الشهداء شاهد عند الحاكم 2/ 119، 120، وفي سنده أبو حماد الحنفي، قال أبو حاتم ليس بقوي، يكتب حديثه. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= শেষ বয়সে, এবং তারা হাম্মাদ (যিনি ইবনে সালামাহ) এর তাঁর থেকে শ্রবণকে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বের হিসেবে সহীহ গণ্য করেছেন। আফফান: তিনি ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
এবং ইবনে সাদ ৩/ ১৬ তে এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/ ৪০২ তে আফফানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে কাসীর এটি "তাফসীর" ২/ ১১৫ তে এবং "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" ৪/ ৪০ তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এই সনদে আতা ইবনে সাইবের কারণে দুর্বলতা রয়েছে।
এবং হাইসামী এটি "আল-মাজমা" ৬/ ১০৯ - ১১০ এ উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে আতা ইবনে সাইব রয়েছেন এবং তিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন।
আমরা বলি: ইবনে কাসীর এবং হাইসামী আতা ইবনে সাইবের দিক থেকে একে দুর্বল বলেছেন, অথচ এর দুর্বলতা মূলত এর সূত্রবিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে, তারা তা উল্লেখ করেননি; নতুবা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আতার স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৬৬৫৩) এটি শাবীর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি ইবনে মাসউদের উল্লেখ করেননি।
এবং তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয়জনের মধ্যে একাকী হয়ে পড়েছিলেন..." রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমাদের সাথীরা আমাদের প্রতি ইনসাফ করেনি" পর্যন্ত অংশটির স্বপক্ষে মুসলিম শরীফে (১৭৮৯) আনাসের বর্ণিত হাদিসে সাক্ষী রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর সুফিয়ান আসলেন এবং বললেন: হে হুবাল, তুমি সমুন্নত হও … রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আল্লাহ আমাদের অভিভাবক এবং কাফেরদের কোনো অভিভাবক নেই" পর্যন্ত অংশটির স্বপক্ষে বুখারী শরীফে (৪০৪৩) বারা-এর বর্ণিত হাদিসে সাক্ষী রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "হে হুবাল, তুমি সমুন্নত হও" এর স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিসে ইতিপূর্বে (২৬০৯) নং-এ বর্ণিত হয়েছে, যাতে আছে যে, এর উত্তর ওমর ইবনুল খাত্তাব দিয়েছিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "বদর যুদ্ধের বদলা হিসেবে আজকের দিন, একদিন আমাদের পক্ষে এবং একদিন আমাদের বিপক্ষে, আর লোকদের লাশের বিকৃতি (মুসলাহ) ঘটানো হয়েছে যদিও তা আমাদের কোনো নেতার নির্দেশে হয়নি, আর এটি আমাকে ব্যথিতও করেনি এবং আনন্দিতও করেনি" - এর স্বপক্ষে বুখারী শরীফে (৪০৪৩) উল্লেখিত বারা-এর বর্ণিত হাদিসে সাক্ষী রয়েছে।
এবং অপর একটি সাক্ষী ইবনে আব্বাসের হাদিসে যা ইতিপূর্বে (২৬০৯) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে আছে যে, যিনি বলেছিলেন: "সমান নয়; আমাদের নিহতরা জান্নাতে আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে" তিনি ছিলেন ওমর ইবনুল খাত্তাব।
এবং শহীদদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাজা পড়ার স্বপক্ষে হাকেম ২/ ১১৯, ১২০-এ সাক্ষী রয়েছে, এবং এর সনদে আবু হাম্মাদ আল-হানাফী রয়েছেন, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদিস লেখা হয়। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 420)