إِصْبَعٍ، وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ، يَهُزُّهُنَّ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ. قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الْحَبْرِ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (1) … } إِلَى آخِرِ الْآيَةَ [الزمر: 67] (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) زيادة: "والسماوات مطويات بيمينه".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبيدة السلماني: هو ابن عمرو.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 334 من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4811)، والآجري في "الشريعة" ص 318 من طريقين عن شيبان، به.
وأخرجه البخاري (7513)، ومسلم (2786) (20) و (22)، والنسائي في "الكبرى" (11450) -وهو عنده في "التفسير" (470) -، وابن أبي عاصم في "السنة" (541)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 78، وابن حبان (7326)، والآجري في "الشريعة" ص 318، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (706)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 334 من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم (2786) (19)، والترمذي (3239)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 77 من طريق فضيل بن عياض، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 335 من طريق عمار بن محمد، ثلاثتهم عن منصور، به. زاد فضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد بعد قوله: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم زادا: تعجباً مما قال الحبر: تصديقاً له. وتقدم الحديث عن هذه الزيادة في الرواية (4087).
وقد سلف برقم (3590).
একটি আঙুলের ওপর, আর পানি ও মাটি একটি আঙুলের ওপর, এবং অবশিষ্ট সৃষ্টিজগত একটি আঙুলের ওপর; তিনি সেগুলোকে নাড়া দেবেন এবং বলবেন: আমিই বাদশাহ। রাবী বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত হাসলেন, ইহুদি পণ্ডিতের কথার সত্যায়নস্বরূপ। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি, অথচ কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় (১) … } আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আয-যুমার: ৬৭] (২)।--------------------------------------------
(১) (ক)-তে অতিরিক্ত রয়েছে: "আর আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে" ।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইউনুস: তিনি ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব; শায়বান: তিনি ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী; ইবরাহীম: তিনি ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী; এবং উবাইদাহ আস-সালমানী: তিনি ইবনে আমর।
এটি বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' এর ৩৩৪ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম বুখারী (৪৮১১) এবং আজুররী 'আশ-শারীআহ'-এর ৩১৮ পৃষ্ঠায় শায়বানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৭৫১৩), মুসলিম (২৭৮৬) (২০) ও (২২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৪৫০) — যা তাঁর নিকট 'আত-তাফসীর' (৪৭০)-এ রয়েছে —, ইবনে আবী আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৪১), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ৭৮, ইবনে হিব্বান (৭৩২৬), আজুররী 'আশ-শারীআহ' পৃষ্ঠা ৩১৮, লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' (৭০৬), এবং বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৩৪-এ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (২৭৮৬) (১৯), তিরমিযী (৩২৩৯), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' পৃষ্ঠা ৭৭-এ ফুযাইল ইবনে আইয়ায-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ৩৩৫-এ আম্মার ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ফুযাইল ইবনে আইয়ায এবং জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন' — এ কথার পর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইহুদি পণ্ডিত যা বলেছে তাতে বিস্ময় প্রকাশ করে এবং তাঁর কথার সত্যায়নস্বরূপ। এই অতিরিক্ত অংশ সম্পর্কে ইতিপূর্বে (৪০৮৭) নং বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৯০ নম্বরে গত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 378)