4299 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، فَأَمَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنْ يَأْتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَجَاءَهُ (1) بِحَجَرَيْنِ وَبِرَوْثَةٍ، فَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وَقَالَ: " إِنَّهَا رِكْسٌ، ائْتِنِي بِحَجَرٍ " (2).--------------------------------------------
= مرسلاً، لم يذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 324، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات. قلنا: لم يذكر أنه عند الطبراني مرسل.
وانظر (3790) و (3889).
(1) في (ق): فأتاه.
(2) حديث صحيح دون قوله: "ائتني بحجر"، وهذه الزيادة تصحُّ إن ثبت سماع أبي إسحاق -وهو السَّبيعي- لهذا الحديث من علقمة بن قيس -وهو النخعي-، وقد أثبته الكرابيسي فيما نقله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 257، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئاً. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. معمر: هو ابن راشد.
وأخرجه الطبراني (9951)، والدارقطني في "السنن" 1/ 55، والبيهقي في "السنن" 1/ 103 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 122 من طريق زهير بن عباد الرؤاسي، عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن علقمة والأسود قالا: قال ابن مسعود، فذكر نحوه. قلنا: علقمة هنا قد توبع بالأسود، وقد سمع منه أبو إسحاق السبيعي، لكن يزيد بن عطاء الوارد في إسناد الحديث مختلف فيه، وقال الحافظ في "التقريب": لين الحديث، ثم إن الطحاوي لم يذكر لفظ الحديث، ليعلم هل فيه زيادة: "ائتني بحجر" أم لا، بل قال: فذكر نحوه. =
৪২৯৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়স থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন এবং ইবনে মাসউদকে তিনটি পাথর নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট (১) দুটি পাথর ও একটি শুকনো গোবর নিয়ে আসলেন। তিনি গোবরটি ফেলে দিলেন এবং বললেন: "এটি অপবিত্র, আমার জন্য আরেকটি পাথর নিয়ে আসো" (২)।--------------------------------------------
= মুরসাল হিসেবে, এতে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের উল্লেখ নেই।
আল-হাইতামী এটি "আল-মাজমা" ১/৩২৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: তাবারানীর নিকট এটি যে মুরসাল, তা তিনি উল্লেখ করেননি।
আরও দেখুন (৩৭৯০) ও (৩৮৮৯)।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর কাছে নিয়ে আসলেন"।
(২) "আমার জন্য একটি পাথর নিয়ে আসো" কথাটি ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। আর এই বর্ধিত অংশটি তখনই সহীহ হবে যদি আবু ইসহাক—যিনি আস-সাবিঈ—এর এই হাদীসটি আলকামা ইবনে কায়স—যিনি আন-নাখঈ—থেকে শোনা প্রমাণিত হয়। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/২৫৭-এ যা উদ্ধৃত করেছেন, সেখানে আল-কারাবিসি এটি সাব্যস্ত করেছেন। তবে আবু হাতিম ও আবু যুরআ বলেছেন: আবু ইসহাক আলকামা থেকে কিছুই শোনেননি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ।
তাবারানী (৯৯৫১), দারা কুতনী "আস-সুনান" ১/৫৫-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১০৩-এ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
তাহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১২২-এ যুহাইর ইবনে আব্বাদ আর-রুয়াসি-এর সূত্রে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইবনে মাসউদ বলেছেন—অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: আলকামার এখানে আসওয়াদ দ্বারা মুতাবাআত (সমর্থন) হয়েছে এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ তাঁর থেকে শুনেছেন। কিন্তু হাদীসের সনদে উল্লেখিত ইয়াযীদ ইবনে আতা-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; হাফেজ "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে শিথিল (লাইয়্যিনুল হাদীস)। তাছাড়া তাহাভী হাদীসের শব্দগুলো উল্লেখ করেননি যাতে জানা যেত যে এতে "আমার জন্য একটি পাথর নিয়ে আসো" এই অতিরিক্ত অংশটি আছে কি না, বরং তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 326)