4265 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي: حَدَّثَنَا (1) عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ مِنَ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ " (2).
4266 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ--------------------------------------------
= عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفاً، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ولذا ذكر البيهقي أن الموقوف هو الصحيح، وأن رفعه ضعيف.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 199 - 200، وقال: رواه أحمد، وإسناده ضعيف.
وله شاهد موقوف من حديث عمر أخرجه ابنُ أبي شيبة 13/ 279 عن أبي الأحوص، والحاكم 2/ 495 من طريق سفيان، كلاهما عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن عمر، قال: التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل السيئ، ثم لا يعود إليه أبداً. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وآخر موقوف أيضاً من حديث عوف بن ماللث عند الطبراني في "الكبير" 18/ (73)، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 200، وقال: رواه الطبراني بإسناد حسن.
قال السندي: قوله: التوبة: أي: الكاملة، وإلا فأصلُ التوبة لا يتوقف على عدم العود. قلنا: المراد بقوله: ثم لا يعود فيه، أن يعزم على ألا يعود.
(1) في هامش (س): حدثك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو إسناد سابقه.
وقد سلف برقم (3679).
৪২৬৫ - আমি আমার পিতার কাছে পড়েছি: তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে আলী ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবরাহীম ইবনে মুসলিম আল-হাজারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন জাহান্নামের আগুন থেকে তার চেহারাকে রক্ষা করে, যদিও তা একটি খেজুরের টুকরোর বিনিময়েও হয়।"
৪২৬৬ - আমি আমার পিতার কাছে পড়েছি: আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হাজারী থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো কাছে আসে...--------------------------------------------
= আবু আল-আহওয়াস থেকে, আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত। শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এই সনদটি সহীহ। এই কারণে বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, মাওকুফ বর্ণনাটিই সহীহ এবং এর মারফু বর্ণনাটি দুর্বল।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/১৯৯-২০০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি মাওকুফ শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যা ইবনে আবি শায়বা ১৩/২৭৯ আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম ২/৪৯৫ সুফিয়ানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশির থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উমর) বলেছেন: 'তওবায়ে নাসুহ' হলো এই যে বান্দা মন্দ কাজ থেকে তওবা করবে, এরপর আর কখনোই তাতে ফিরে আসবে না। হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত আরেকটি মাওকুফ বর্ণনা তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৭৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/২০০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা 'তওবা' অর্থ: পূর্ণাঙ্গ তওবা, অন্যথায় তওবার মূল ভিত্তি তাতে পুনরায় ফিরে না আসার ওপর নির্ভরশীল নয়। আমরা বলি: 'অতঃপর আর তাতে ফিরে আসবে না' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সে যেন ফিরে না আসার দৃঢ় সংকল্প করে।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি আপনাকে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই সনদ।
এটি পূর্বে ৩৬৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 300)