4212 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللهَ عز وجل، وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [آل عمران: 77] (1).
4213 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَحُمَيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ - قَالَ حُمَيْدٌ: شَقِيقُ بْنِ سَلَمَةَ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 7، ومسلم (138) (220)، وابن ماجه (2323)، وأبو عوانة 1/ 38 - 39، والبيهقي في "السنن" 10/ 178، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3576).
قوله: "يمين صَبْر": قال النووي: هي التي أُلزم بها الحالف عند حاكم ونحوه، وأصلُ الصبر: الحبسُ والإمساك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد الرؤاسي: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 426 و 14/ 100، ومسلم (1678) (28)، والترمذي (1397)، وابن ماجه (2615)، وأبو يعلى (5215)، والشاشي (568)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (212)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5326)، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 221 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
4213 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَحُمَيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ - قَالَ حُمَيْدٌ: شَقِيقُ بْنِ سَلَمَةَ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 7، ومسلم (138) (220)، وابن ماجه (2323)، وأبو عوانة 1/ 38 - 39، والبيهقي في "السنن" 10/ 178، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3576).
قوله: "يمين صَبْر": قال النووي: هي التي أُلزم بها الحالف عند حاكم ونحوه، وأصلُ الصبر: الحبسُ والإمساك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد الرؤاسي: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 426 و 14/ 100، ومسلم (1678) (28)، والترمذي (1397)، وابن ماجه (2615)، وأبو يعلى (5215)، والشاشي (568)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (212)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5326)، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 221 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
৪২১২ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা কসম (ইয়ামিনে সাবর) করে আর সে তাতে মিথ্যাবাদী হয়, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।" তিনি বলেন: তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আল ইমরান: ৭৭] (১)।
৪২১৩ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ এবং হুমাইদ আর-রুআসী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আ‘মাশ বর্ণনা করেছেন আবু ওয়াইল থেকে - হুমাইদ বলেন: তিনি শাকীক বিন সালামাহ - তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ফয়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/৭, মুসলিম (১৩৮) (২২০), ইবনে মাজাহ (২৩২৩), আবু আওয়ানাহ ১/৩৮-৩৯ এবং বায়হাকী তার "সুনান" গ্রন্থে ১০/১৭৮-এ ওয়াকী‘র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৫৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়ামিনে সাবর": ইমাম নববী বলেন: এটি হলো সেই শপথ যার জন্য বিচারক বা অনুরূপ কারও নিকট শপথকারীকে বাধ্য করা হয়। আর 'সবর' শব্দের মূল অর্থ হলো আটকে রাখা বা বিরত রাখা।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুমাইদ আর-রুআসী হলেন ইবনে আব্দুর রহমান।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৪২৬ ও ১৪/১০০, মুসলিম (১৬৭৮) (২৮), তিরমিযী (১৩৯৭), ইবনে মাজাহ (২৬১৫), আবু ইয়া‘লা (৫২১৫), আশ-শাশী (৫৬৮), কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" গ্রন্থে (২১২), বায়হাকী "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৫৩২৬) এবং ইবনে আবী হাতিম "আল-ইলাল" গ্রন্থে ২/২২১-এ ওয়াকী‘র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
৪২১৩ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ এবং হুমাইদ আর-রুআসী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আ‘মাশ বর্ণনা করেছেন আবু ওয়াইল থেকে - হুমাইদ বলেন: তিনি শাকীক বিন সালামাহ - তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ফয়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/৭, মুসলিম (১৩৮) (২২০), ইবনে মাজাহ (২৩২৩), আবু আওয়ানাহ ১/৩৮-৩৯ এবং বায়হাকী তার "সুনান" গ্রন্থে ১০/১৭৮-এ ওয়াকী‘র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৫৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়ামিনে সাবর": ইমাম নববী বলেন: এটি হলো সেই শপথ যার জন্য বিচারক বা অনুরূপ কারও নিকট শপথকারীকে বাধ্য করা হয়। আর 'সবর' শব্দের মূল অর্থ হলো আটকে রাখা বা বিরত রাখা।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুমাইদ আর-রুআসী হলেন ইবনে আব্দুর রহমান।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৪২৬ ও ১৪/১০০, মুসলিম (১৬৭৮) (২৮), তিরমিযী (১৩৯৭), ইবনে মাজাহ (২৬১৫), আবু ইয়া‘লা (৫২১৫), আশ-শাশী (৫৬৮), কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" গ্রন্থে (২১২), বায়হাকী "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৫৩২৬) এবং ইবনে আবী হাতিম "আল-ইলাল" গ্রন্থে ২/২২১-এ ওয়াকী‘র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 261)