عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ فِي التَّشَهُّدِ: " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " (1).
4190 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً، فَلَا يَنْتَجِي اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ، وَلَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا حَتَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابنُ أبي سليمان- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، أبو هاشم: هو يحيى بن دينار الرُّمّاني.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 179، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتيى" 2/ 241 من طريق محمد بن جعفر، به.
قال أبو نعيم: تفرد محمد بن جعفر، عن شعبة بالجمع بين هؤلاء الخمسة.
وأخرجه البخاري (7381)، والشاشي (506)، وابن خزيمة (704)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 263، وابن حبان (1948)، والطبراني في "الكبير" (9902) و (9903) من طرق عن مغيرة، به.
وتقدم برقم (4017) من طريق الثوري، عن هؤلاء الخمسة، إلا أن فيه الحصين بدل مغيرة. وبرقم (3967) من طريق الثوري، عن الأعمش ومنصور وحماد، به.
وقد تقدم برقم (3622) من طريق الأعمش، عن شقيق، به.
4190 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً، فَلَا يَنْتَجِي اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ، وَلَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا حَتَّى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابنُ أبي سليمان- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، أبو هاشم: هو يحيى بن دينار الرُّمّاني.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 179، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتيى" 2/ 241 من طريق محمد بن جعفر، به.
قال أبو نعيم: تفرد محمد بن جعفر، عن شعبة بالجمع بين هؤلاء الخمسة.
وأخرجه البخاري (7381)، والشاشي (506)، وابن خزيمة (704)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 263، وابن حبان (1948)، والطبراني في "الكبير" (9902) و (9903) من طرق عن مغيرة، به.
وتقدم برقم (4017) من طريق الثوري، عن هؤلاء الخمسة، إلا أن فيه الحصين بدل مغيرة. وبرقم (3967) من طريق الثوري، عن الأعمش ومنصور وحماد، به.
وقد تقدم برقم (3622) من طريق الأعمش، عن شقيق، به.
আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি তাশাহহুদে বলেছেন: "সমস্ত মৌখিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, সমস্ত শারীরিক ইবাদত ও আর্থিক ইবাদত আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।" (১)।
৪১৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর ও আমাশ থেকে, তারা আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন থাকবে, তখন একজনকে বাদ দিয়ে অন্য দুজন চুপিচুপি কথা বলবে না। আর কোনো নারী অন্য নারীর সাথে এমনভাবে মেলামেশা করবে না, যার ফলে সে তার স্বামীর কাছে ওই নারীর দৈহিক গঠন বর্ণনা করে, যেন সে তাকে..."--------------------------------------------
(১) দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা দুই শায়খের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান—যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারি তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আবু হাশিম হলেন ইয়াহইয়া ইবনে দিনার আর-রুম্মানি।
আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৭/১৭৯) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (২/২৪১) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম বলেন: শুবা থেকে এই পাঁচজনকে একত্রিত করে বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর একক ব্যক্তিত্ব।
ইমাম বুখারি (৭৩৮১), শাশী (৫০৬), ইবনে খুজাইমা (৭০৪), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/২৬৩), ইবনে হিব্বান (১৯৪৮) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে (৯৯০২) ও (৯৯০৩) মুগিরার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪০১৭ নম্বরে সাওরির সূত্রে এই পাঁচজন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে মুগিরার পরিবর্তে হুসাইন রয়েছে। এবং ৩৯৬৭ নম্বরে সাওরির সূত্রে আমাশ, মনসুর ও হাম্মাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬২২ নম্বরে আমাশের সূত্রে শাকিক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
৪১৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর ও আমাশ থেকে, তারা আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন থাকবে, তখন একজনকে বাদ দিয়ে অন্য দুজন চুপিচুপি কথা বলবে না। আর কোনো নারী অন্য নারীর সাথে এমনভাবে মেলামেশা করবে না, যার ফলে সে তার স্বামীর কাছে ওই নারীর দৈহিক গঠন বর্ণনা করে, যেন সে তাকে..."--------------------------------------------
(১) দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা দুই শায়খের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান—যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারি তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আবু হাশিম হলেন ইয়াহইয়া ইবনে দিনার আর-রুম্মানি।
আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৭/১৭৯) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (২/২৪১) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুয়াইম বলেন: শুবা থেকে এই পাঁচজনকে একত্রিত করে বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর একক ব্যক্তিত্ব।
ইমাম বুখারি (৭৩৮১), শাশী (৫০৬), ইবনে খুজাইমা (৭০৪), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/২৬৩), ইবনে হিব্বান (১৯৪৮) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে (৯৯০২) ও (৯৯০৩) মুগিরার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪০১৭ নম্বরে সাওরির সূত্রে এই পাঁচজন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে মুগিরার পরিবর্তে হুসাইন রয়েছে। এবং ৩৯৬৭ নম্বরে সাওরির সূত্রে আমাশ, মনসুর ও হাম্মাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬২২ নম্বরে আমাশের সূত্রে শাকিক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 247)