3729 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ--------------------------------------------
= شباك" على الجزم. وهي رواية أبي داود (2666) الآنفة الذكر.
وأخرجه ابنُ ماجه (2681) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن هشيم، عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، به، لم يذكر هُنيَّاً، وزاد شباكاً. وتابع الدورقيَّ سريجُ بنُ يونس فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 5/ 141 - 142.
وأخرجه عبد الرزاق (18232)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (9737) عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود موقوفاً، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 420 من طريق حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم أنه مرَّ على ابن مكعبر وقد قطع زياد يديه ورجليه، فقال: سمعت عبد الله يقول: إن أعفَّ الناس قتلةً أهلُ الإيمان.
وأخرجه عبد الرزاق (18231) عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: يقال: ليس أحدٌ أحسنَ قِتْلةً من المسلم.
وسيأتي برقم (3729).
وفي الباب عن شداد بن أوس عند مسلم (1955)، وصححه ابن حبان و (5883) و (5884)، وسيرد في "المسند" 4/ 123 و 124.
قوله: "أعفُّ الناس قِتلةً أَهلُ الإيمان": قال المناوي في "فيض القدير": هم أرحم الناس بخلق الله، وأشدهم تحرياً عن التمثيل والتشويه بالمقتول، وإطالةِ تعذيبه إجلالاً لخالقهم، وامتثالاً لما صدر عن صدر النبوة من قوله: "إذا قتلتم فأحسنوا القِتلة"، بخلاف أهل الكفر وبعض أهل الفسوق ممن لم تذق قلوبُهم حلاوةَ الإيمان، واكتفوا من مُسَمّاه بلقلقة اللسان، وأُشْرِبُوا القسوة، حتى أُبعدوا عن الرحمن، وأبعدُ القلوب من الله القلب القاسي، ومن لا يرحم لا يُرحم.
৩৭২৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুরাইজ ইবনুন নুমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুগিরাহ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে--------------------------------------------
= শিবাক" নিশ্চিতভাবে (জাযম)। এটি আবু দাউদের (২৬৬৬) পূর্বোল্লিখিত বর্ণনা।
আর এটি ইবনে মাজাহ (২৬৮১) বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি মুগিরাহ থেকে, তিনি শিবাক থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে; এখানে তিনি 'হুনাইয়্যান'-এর কথা উল্লেখ করেননি এবং শিবাককে যুক্ত করেছেন। দাওরাকিকে অনুসরণ করেছেন সুরাইজ ইবনে ইউনুস, যা দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ ১৪১ - ১৪২ এ উল্লেখ করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৮২৩২), এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৭৩৭) গ্রন্থে সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
আর এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৯/ ৪২০ বর্ণনা করেছেন হাফসের সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে যে, তিনি ইবনে মুকাবিরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার দুই হাত ও দুই পা যিয়াদ কেটে ফেলেছিল। তখন তিনি বললেন: আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: ঈমানদাররাই হত্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে মার্জিত ও সংযমী মানুষ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৮২৩১) সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে: মুসলমানের চেয়ে উত্তম পন্থায় হত্যাকারী আর কেউ নেই।
আর এটি ৩৭২৯ নম্বরে সামনে আসবে।
আর এই অধ্যায়ে শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে মুসলিম (১৯৫৫) গ্রন্থে, এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন এবং (৫৮৮৩) ও (৫৮৮৪) নম্বরেও রয়েছে। আর এটি অচিরেই 'আল-মুসনাদ' ৪/ ১২৩ ও ১২৪ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "হত্যার ক্ষেত্রে ঈমানদাররাই সবচেয়ে মার্জিত ও সংযমী মানুষ": আল-মুনাভি 'ফায়দুল কাদির' গ্রন্থে বলেছেন: তারা আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি সবচেয়ে দয়ালু মানুষ এবং নিহত ব্যক্তিকে বিকৃত করা, অঙ্গহানি করা ও দীর্ঘ সময় ধরে তাকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি সচেষ্ট; এটি তারা করেন তাদের স্রষ্টার মহত্ত্বের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে এবং নবুওয়াতের উৎস থেকে নিঃসৃত এই বাণীর আনুগত্য স্বরূপ যে: "যখন তোমরা হত্যা করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করবে"। এটি কাফেরদের এবং কিছু ফাসেকদের বিপরীত, যাদের অন্তর ঈমানের মিষ্টতা আস্বাদন করেনি এবং তারা কেবল এর নামের মৌখিক উচ্চারণের ওপর তুষ্ট থেকেছে; তাদের অন্তরে কঠোরতা সিক্ত হয়েছে, এমনকি তারা রহমান থেকে দূরে নিক্ষিপ্ত হয়েছে। আর আল্লাহর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী অন্তর হলো কঠোর অন্তর; আর যে দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 275)