3677 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ (1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنَادِيًا يُنَادِي: يَا آدَمُ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَبْعَثَ بَعْثًا مِنْ ذُرِّيَّتِكَ إِلَى النَّارِ، فَيَقُولُ آدَمُ (2): يَا رَبِّ، وَمِنْ كَمْ؟ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: مَنْ هَذَا النَّاجِي مِنَّا بَعْدَ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ؟ مَا أَنْتُمْ (3) فِي النَّاسِ (4) إِلَّا كَالشَّامَةِ فِي صَدْرِ الْبَعِيرِ " (5).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: فإنه غَرَر، بفتحتين، أي: بيع بلا ثقة بحصول المبيع، والحديث صحيح معنى، ضعيف إسناداً.
(1) في هامش (س): في بعض النسخ: عن الثوري.
(2) لفظ: "آدم" لم يرد في (ق).
(3) لفظ: "ما أنتم" سقط من (م).
(4) لفظ: "في الناس" لم يرد في (ص) و (ق) و (م).
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف للين إبراهيم -وهو ابن مسلم الهجَري-، وعمار بن محمد مختلف فيه، وثقه ابن سعد وابن معين وعليُّ بن حجر والذهبي، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، يكتب حديثه، وقال البخاري: كان أوثق من سيف (يعني أخاه)، وقال الجُوزجاني: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه، وكثر وهمه حتى استحق الترك من أجله، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.
وأخرجه أبو يعلى (5124) مطولاً بنحوه من طريق محمد بن دينار، عن إبراهيم =
= قال السندي: قوله: فإنه غَرَر، بفتحتين، أي: بيع بلا ثقة بحصول المبيع، والحديث صحيح معنى، ضعيف إسناداً.
(1) في هامش (س): في بعض النسخ: عن الثوري.
(2) لفظ: "آدم" لم يرد في (ق).
(3) لفظ: "ما أنتم" سقط من (م).
(4) لفظ: "في الناس" لم يرد في (ص) و (ق) و (م).
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف للين إبراهيم -وهو ابن مسلم الهجَري-، وعمار بن محمد مختلف فيه، وثقه ابن سعد وابن معين وعليُّ بن حجر والذهبي، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، يكتب حديثه، وقال البخاري: كان أوثق من سيف (يعني أخاه)، وقال الجُوزجاني: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه، وكثر وهمه حتى استحق الترك من أجله، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.
وأخرجه أبو يعلى (5124) مطولاً بنحوه من طريق محمد بن دينار، عن إبراهيم =
৩৬৭৭ - আম্মার ইবনে মুহাম্মদ, যিনি সুফিয়ান আস-সাওরীর ভাগ্নে (১), তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন একজন ঘোষককে পাঠাবেন যিনি ঘোষণা করবেন: হে আদম, আল্লাহ আপনাকে আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে একদলকে জাহান্নামের দিকে পাঠানোর নির্দেশ দিচ্ছেন। তখন আদম (২) বলবেন: হে রব, কতজনের মধ্য থেকে কতজন? তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তাকে বলা হবে: প্রতি একশ জনের মধ্য থেকে নিরানব্বই জন।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এরপর আমাদের মধ্যে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিটি কে? তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো মানুষের মাঝে তোমাদের অবস্থা কেমন? মানুষের মাঝে (৪) তোমরা (৩) কেবল উটের বুকের ওপর একটি তিল বা চিহ্নের মতো।" (৫)।--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই এটি গারা (ধোঁকা বা অনিশ্চয়তা)', দুই জবর বিশিষ্ট, অর্থাৎ: পণ্য প্রাপ্তির নিশ্চয়তা ব্যতীত বিক্রয়; হাদিসটি অর্থের দিক থেকে সহীহ, তবে এর সনদটি দুর্বল।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: কোনো কোনো কপিতে: 'আস-সাওরী থেকে' বর্ণিত।
(২) "আদম" শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "তোমরা নও" (মা আনতুম) শব্দদ্বয় (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৪) "মানুষের মাঝে" শব্দগুলো (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৫) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে ইবরাহিম—যিনি ইবনে মুসলিম আল-হাজারী—এর শিথিলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আর আম্মার ইবনে মুহাম্মদ সম্পর্কে ভিন্ন মত রয়েছে; ইবনে সাদ, ইবনে মাঈন, আলী ইবনে হুজর এবং আল-জাহাবী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তার হাদিস লেখা যায়। আল-বুখারী বলেছেন: তিনি সাইফের (অর্থাৎ তার ভাইয়ের) চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আল-জুযজানী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ভুল ছিল গুরুতর এবং বিভ্রম ছিল অনেক বেশি, এমনকি সেই কারণে তিনি পরিত্যাগের যোগ্য হয়েছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। আবুল আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি।
এবং আবু ইয়ালা এটি (৫১২৪) দীর্ঘভাবে অনুরূপ অর্থসহ মুহাম্মদ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
= আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই এটি গারা (ধোঁকা বা অনিশ্চয়তা)', দুই জবর বিশিষ্ট, অর্থাৎ: পণ্য প্রাপ্তির নিশ্চয়তা ব্যতীত বিক্রয়; হাদিসটি অর্থের দিক থেকে সহীহ, তবে এর সনদটি দুর্বল।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: কোনো কোনো কপিতে: 'আস-সাওরী থেকে' বর্ণিত।
(২) "আদম" শব্দটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "তোমরা নও" (মা আনতুম) শব্দদ্বয় (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৪) "মানুষের মাঝে" শব্দগুলো (সোয়াদ), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৫) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে ইবরাহিম—যিনি ইবনে মুসলিম আল-হাজারী—এর শিথিলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আর আম্মার ইবনে মুহাম্মদ সম্পর্কে ভিন্ন মত রয়েছে; ইবনে সাদ, ইবনে মাঈন, আলী ইবনে হুজর এবং আল-জাহাবী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তার হাদিস লেখা যায়। আল-বুখারী বলেছেন: তিনি সাইফের (অর্থাৎ তার ভাইয়ের) চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আল-জুযজানী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ভুল ছিল গুরুতর এবং বিভ্রম ছিল অনেক বেশি, এমনকি সেই কারণে তিনি পরিত্যাগের যোগ্য হয়েছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। আবুল আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি।
এবং আবু ইয়ালা এটি (৫১২৪) দীর্ঘভাবে অনুরূপ অর্থসহ মুহাম্মদ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 199)