فَلْيَتَحَرَّ الصَّلَاةَ (1)، فَإِذَا سَلَّمَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ " (2).--------------------------------------------
(1) في هامش (س) و (ظ 1): كذا في نسختين من المسند "الصلاة" (بل في جميع نسخ المسند الخطية عندنا)، وفي غيره (أي في غير المسند): فليتحرَّ الصواب.
قال السندي: قوله: "فليتحر الصلاة"، أي: ليتحرَّ عدد ركعاتها، أي: لينظر أيُّ قدرٍ أحرى بأن يعتبر أنه أدَّاها. وهكذا اللفظ في نسخ المسند والترتيب، والمشهور: فليتحرَّ الصواب. والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 25، والبخاري (401)، ومسلم (572) (89)، وأبو داود (1020)، وأبو يعلى (5142)، وابن خزيمة (1028)، وأبو عوانة 2/ 200، 202، وابن حبان (2662)، والدارقطني في "السنن" 1/ 375، والبيهقي في "السنن" 2/ 335 من طريق جرير -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (271)، والبخاري (6671)، ومسلم (572) (90)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 28 - 29، وفي "الكبرى" (581)، وابن الجارود في "المنتقى" (244)، وابن خزيمة (1028)، وأبو عوانة 2/ 201، 202، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 434، وابن حبان (2656)، والطبراني في "الكبير" (9825) و (9826) و (9827) و (9828) و (9829) و (9830)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 233، والبيهقي في "السنن" 2/ 14 - 15، من طرق عن منصور، به.
وذكر البيهقي في "السنن" 2/ 336 أن جماعة ممن رواه عن منصور، وممن رواه عن إبراهيم، لم يذكروا لفظ "التسليم"، وكلمة "التحري"، قال: ورواه إبراهيم بن سويد النخعي، عن علقمة، فلم يذكرهما، ورواه الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، ولم يذكرهما.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 96: وأبعد من زعم أن لفظ التحري في الخبر =
(1) في هامش (س) و (ظ 1): كذا في نسختين من المسند "الصلاة" (بل في جميع نسخ المسند الخطية عندنا)، وفي غيره (أي في غير المسند): فليتحرَّ الصواب.
قال السندي: قوله: "فليتحر الصلاة"، أي: ليتحرَّ عدد ركعاتها، أي: لينظر أيُّ قدرٍ أحرى بأن يعتبر أنه أدَّاها. وهكذا اللفظ في نسخ المسند والترتيب، والمشهور: فليتحرَّ الصواب. والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 25، والبخاري (401)، ومسلم (572) (89)، وأبو داود (1020)، وأبو يعلى (5142)، وابن خزيمة (1028)، وأبو عوانة 2/ 200، 202، وابن حبان (2662)، والدارقطني في "السنن" 1/ 375، والبيهقي في "السنن" 2/ 335 من طريق جرير -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (271)، والبخاري (6671)، ومسلم (572) (90)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 28 - 29، وفي "الكبرى" (581)، وابن الجارود في "المنتقى" (244)، وابن خزيمة (1028)، وأبو عوانة 2/ 201، 202، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 434، وابن حبان (2656)، والطبراني في "الكبير" (9825) و (9826) و (9827) و (9828) و (9829) و (9830)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 233، والبيهقي في "السنن" 2/ 14 - 15، من طرق عن منصور، به.
وذكر البيهقي في "السنن" 2/ 336 أن جماعة ممن رواه عن منصور، وممن رواه عن إبراهيم، لم يذكروا لفظ "التسليم"، وكلمة "التحري"، قال: ورواه إبراهيم بن سويد النخعي، عن علقمة، فلم يذكرهما، ورواه الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، ولم يذكرهما.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 96: وأبعد من زعم أن لفظ التحري في الخبر =
সে যেন সালাত অনুসন্ধান করে (১), অতঃপর যখন সে সালাম ফেরাবে তখন যেন দুটি সিজদাহ দেয় (২)।--------------------------------------------
(১) (স) এবং (য ১) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: মুসনাদ-এর দুটি কপিতে এভাবেই "সালাত" শব্দে এসেছে (বরং আমাদের নিকট থাকা মুসনাদ-এর সকল পাণ্ডুলিপিতেই এমনটি রয়েছে), আর মুসনাদ ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে এসেছে: "সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে"।
ইমাম সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সে যেন সালাত অনুসন্ধান করে", অর্থাৎ: সে যেন সালাতের রাকাত সংখ্যা অনুসন্ধান করে, অর্থাৎ: সে যেন লক্ষ্য করে কোন পরিমাণটি সে আদায় করেছে বলে বিবেচনা করা অধিক যুক্তিযুক্ত। মুসনাদ ও আত-তারতীব-এর কপিগুলোতে এভাবেই শব্দ বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রসিদ্ধ পাঠ হলো: "সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে"। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির, ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, আর আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কায়স আন-নাখায়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ২/ ২৫, বুখারি (৪০১), মুসলিম (৫৭২) (৮৯), আবু দাউদ (১০২০), আবু ইয়ালা (৫১৪২), ইবনে খুজাইমাহ (১০২৮), আবু আওয়ানাহ ২/ ২০০, ২০২, ইবনে হিব্বান (২৬৬২), দারাকুতনি "আস-সুনান" গ্রন্থে ১/ ৩৭৫ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ৩৩৫-এ আহমাদের শিক্ষক জারীর-এর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৭১), বুখারি (৬৬৭১), মুসলিম (৫৭২) (৯০), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৩/ ২৮ - ২৯ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৮১), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" গ্রন্থে (২৪৪), ইবনে খুজাইমাহ (১০২৮), আবু আওয়ানাহ ২/ ২০১, ২০২, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ১/ ৪৩৪, ইবনে হিব্বান (২৬৫৬), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৯৮২৫), (৯৮২৬), (৯৮২৭), (৯৮২৮), (৯৮২৯) ও (৯৮৩০), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে ৪/ ২৩৩ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ১৪ - ১৫-এ মানসুরের বিভিন্ন সূত্রে।
বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ৩৩৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, যারা মানসুর থেকে এবং যারা ইবরাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের একটি দল "সালাম ফেরানো" এবং "অনুসন্ধান" শব্দ দুটি উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন সুওয়াইদ আন-নাখায়ি আলকামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি এ দুটি শব্দ উল্লেখ করেননি, এবং আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনিও এ দুটি শব্দ উল্লেখ করেননি।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৩/ ৯৬-এ বলেন: আর যে ব্যক্তি দাবি করেছে যে হাদিসে অনুসন্ধান শব্দটি... =
(১) (স) এবং (য ১) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: মুসনাদ-এর দুটি কপিতে এভাবেই "সালাত" শব্দে এসেছে (বরং আমাদের নিকট থাকা মুসনাদ-এর সকল পাণ্ডুলিপিতেই এমনটি রয়েছে), আর মুসনাদ ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে এসেছে: "সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে"।
ইমাম সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সে যেন সালাত অনুসন্ধান করে", অর্থাৎ: সে যেন সালাতের রাকাত সংখ্যা অনুসন্ধান করে, অর্থাৎ: সে যেন লক্ষ্য করে কোন পরিমাণটি সে আদায় করেছে বলে বিবেচনা করা অধিক যুক্তিযুক্ত। মুসনাদ ও আত-তারতীব-এর কপিগুলোতে এভাবেই শব্দ বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রসিদ্ধ পাঠ হলো: "সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে"। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির, ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, আর আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কায়স আন-নাখায়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ২/ ২৫, বুখারি (৪০১), মুসলিম (৫৭২) (৮৯), আবু দাউদ (১০২০), আবু ইয়ালা (৫১৪২), ইবনে খুজাইমাহ (১০২৮), আবু আওয়ানাহ ২/ ২০০, ২০২, ইবনে হিব্বান (২৬৬২), দারাকুতনি "আস-সুনান" গ্রন্থে ১/ ৩৭৫ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ৩৩৫-এ আহমাদের শিক্ষক জারীর-এর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৭১), বুখারি (৬৬৭১), মুসলিম (৫৭২) (৯০), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৩/ ২৮ - ২৯ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৮১), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" গ্রন্থে (২৪৪), ইবনে খুজাইমাহ (১০২৮), আবু আওয়ানাহ ২/ ২০১, ২০২, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ১/ ৪৩৪, ইবনে হিব্বান (২৬৫৬), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৯৮২৫), (৯৮২৬), (৯৮২৭), (৯৮২৮), (৯৮২৯) ও (৯৮৩০), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে ৪/ ২৩৩ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ১৪ - ১৫-এ মানসুরের বিভিন্ন সূত্রে।
বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ২/ ৩৩৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, যারা মানসুর থেকে এবং যারা ইবরাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের একটি দল "সালাম ফেরানো" এবং "অনুসন্ধান" শব্দ দুটি উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন সুওয়াইদ আন-নাখায়ি আলকামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি এ দুটি শব্দ উল্লেখ করেননি, এবং আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনিও এ দুটি শব্দ উল্লেখ করেননি।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৩/ ৯৬-এ বলেন: আর যে ব্যক্তি দাবি করেছে যে হাদিসে অনুসন্ধান শব্দটি... =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 88)