3584 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ سِتُّونَ--------------------------------------------
= وعن ابن عباس عند البخاري (3638) و (3870)، ومسلم (2803).
وعن حذيفة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 303، و"دلائل النبوة" لأبي نعيم 2/ 115.
وعن علي عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 301.
وأورد الحاكم من الشواهد حديث عبد الله بن عمرو، أخرجه 2/ 472 من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمرو، وهذا وهم وقع أيضاً عند الذهبي في "التلخيص"، والصواب: عن ابن عمر، كما هو عند الطيالسي في "مسنده" برقم (1891)، وكذلك هو عند مسلم كما ذكرنا آنفاً.
قال ابن كثير في "السيرة النبوية" 2/ 114: وقد أجمع المسلمون على وقوع ذلك في زمنه عليه الصلاة والسلام، وجاءت بذلك الأحاديث المتواترة من طرق متعددة تفيد القطع عند من أحاط بها، ونظر فيها، ثم ذكر أحاديث الباب التي أوردناها هنا، وقال في آخرها: فهذه طرق متعددة قوية الأسانيد، تفيد القطع لمن تأمَّلها، وعرف عدالة رجالها.
ونقل الحافظ في "الفتح" 7/ 185 عن أبي إسحاق الزجَّاج قوله في "معاني القرآن": أنكر بعضُ المبتدعة الموافقين لمخالفي الملَّة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه، لأن القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء، كما يكوره يوم البعث ويفنيه، وأما قول بعضهم: لو وقع، لجاء متواتراً، واشترك أهل الأرض في معرفته، ولما اختص بها أهل مكة. فجوابه أن ذلك وقع ليلاً وأكثر الناس نيام، والأبواب مغلقة، وقل من يراصد السماء إلا النادر، وقد يقع بالمشاهدة في العادة أن ينكسف القمر وتبدو الكواكب العظام وغير ذلك في الليل، ولا يشاهدها إلا الآحاد، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقوم سألوا واقترحوا، فلم يتأهب غيرهم لها.
৩৫৮৪ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি নাজিহ থেকে, মুজাহিদ থেকে, আবু মামার থেকে, আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় কাবার চারপাশে ষাটটি...--------------------------------------------
= এবং ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা বুখারি (৩৬৩৮) ও (৩৮৭০) এবং মুসলিম (২৮০৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং হুজাইফা থেকে বর্ণিত, যা তহাবি-র "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/ ৩০৩ এবং আবু নুয়াইমের "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ২/ ১১৫ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আলী থেকে বর্ণিত, যা তহাবি-র "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/ ৩০১ গ্রন্থে রয়েছে।
আল-হাকিম শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) হিসেবে আবদুল্লাহ ইবন আমর-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা তিনি ২/ ৪৭২ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ তায়ালিসির সূত্রে শুবা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি একটি ভুল, যা জাহাবি-র "আত-তালখিস" গ্রন্থেই ঘটেছে। সঠিক হলো: ইবন উমর থেকে, যেমনটি তায়ালিসির "মুসনাদ" গ্রন্থে (১৮৯১) রয়েছে। একইভাবে এটি মুসলিমেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
ইবন কাসির তাঁর "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" ২/ ১১৪-তে বলেছেন: মুসলিমগণ একমত হয়েছেন যে, এটি তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যুগে সংঘটিত হয়েছিল। এ বিষয়ে বহু সূত্রে মুতাওয়াতির হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা এই বিষয়ে জ্ঞান রাখে এবং তা অনুধাবন করে তার জন্য নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে। অতঃপর তিনি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেন যা আমরা এখানে এনেছি এবং শেষে বলেন: এগুলো শক্তিশালী সনদ সম্বলিত বহু সূত্র, যা যে ব্যক্তি এটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা জানবে তার জন্য নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে।
আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ৭/ ১৮৫ গ্রন্থে আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজ-এর "মাআ’নিল কুরআন" থেকে উদ্ধৃত করেছেন: দ্বীনবিরোধীদের অনুসারী কিছু বিদআতি চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়াকে অস্বীকার করেছে। অথচ যুক্তিতে এটি অস্বীকার করার কোনো অবকাশ নেই, কারণ চাঁদ আল্লাহরই একটি সৃষ্টি, তিনি এতে যা ইচ্ছা তা-ই করেন, যেভাবে তিনি পুনরুত্থান দিবসে একে সংকুচিত করবেন ও ধ্বংস করে দেবেন। আর তাদের কারও কারও এই কথা যে: 'যদি এটি ঘটত, তবে তা মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হতো এবং পৃথিবীর সকল মানুষ তা জানতে পারত, কেবল মক্কাবাসীদের জন্য তা নির্দিষ্ট হতো না'—এর উত্তর হলো: এটি রাতে ঘটেছিল এবং অধিকাংশ মানুষ তখন ঘুমে ছিল, ঘরবাড়ির দরজা বন্ধ ছিল এবং খুব কম লোকই আকাশের দিকে লক্ষ রাখছিল। সাধারণত পর্যবেক্ষণে দেখা যায় যে, রাতে চন্দ্রগ্রহণ ঘটে এবং বড় বড় নক্ষত্ররাজি প্রকাশ পায়, কিন্তু হাতেগোনা কয়েকজন ছাড়া তা কেউ দেখতে পায় না। তেমনিভাবে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়া একটি নিদর্শন ছিল যা রাতে সেই সম্প্রদায়ের জন্য ঘটেছিল যারা তা দেখতে চেয়েছিল এবং প্রস্তাব করেছিল, ফলে অন্য কেউ তার জন্য প্রস্তুত ছিল না।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 62)