أَيَحْتَجِمُ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا كُرِهَ لِلضَّعْفِ.
وَحَدَّثَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - قَالَ حَسَنٌ: ثُمَّ حَدَّثَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، مِنْ أَكْلَةٍ أَكَلَهَا مِنْ شَاةٍ مَسْمُومَةٍ، سَمَّتْهَا امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ (1).
آخِرُ أَحَادِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْاسٍ رضي الله عنهما--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرج الطبراني (11699) من طريق سفيان بن عيينة، عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لا بأس بالحجامة للصائم، إنما كره من أجل الضعف.
وقد سلفت قصة اليهودية التي قدمت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة برقم (2784)، وانظر في باب الحجامة للصائم الحديث رقم (2228).
তিনি কি সিঙ্গা লাগাবেন? তিনি বললেন: এটি কেবল দুর্বলতার কারণেই অপছন্দ করা হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত - হাসান বলেন: অতঃপর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত -: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় সিঙ্গা লাগিয়েছিলেন, একটি বিষযুক্ত বকরির গোশত খাওয়ার কারণে যা তিনি খেয়েছিলেন, যা খায়বারবাসীর একজন নারী বিষাক্ত করেছিল (১)।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসসমূহের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীটির মতোই সহিহ।
এবং আত-তাবারানি (১১৬৯৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রোযাদারের জন্য সিঙ্গা লাগাতে কোনো অসুবিধা নেই, এটি কেবল দুর্বলতার আশঙ্কায় অপছন্দ করা হয়েছে।
এবং সেই ইহুদি নারীর কাহিনী, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষযুক্ত বকরি প্রদান করেছিল, তা ইতিপূর্বে ২৭৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং রোযাদারের জন্য সিঙ্গা লাগানো অনুচ্ছেদে ২২২৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 479)