27511 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: كَانَ فِينَا رَجُلٌ لَمْ تَزَلْ بِهِ أُمُّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ حَتَّى تَزَوَّجَ، ثُمَّ أَمَرَتْهُ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَرَحَلَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي لَمْ تَزَلْ بِي حَتَّى تَزَوَّجْتُ، ثُمَّ أَمَرَتْنِي أَنْ أُفَارِقَ، قَالَ: مَا أَنَا بِالَّذِي آمُرُكَ أَنْ تُفَارِقَ، وَمَا أَنَا بِالَّذِي آمُرُكَ أَنْ تُمْسِكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ " فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ، أَوْ احْفَظْهُ " قَالَ: فَرَجَعَ وَقَدْ فَارَقَهَا (1).--------------------------------------------
= في "أخبار أصبهان" 1/ 246 - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
ورواه عبد العزيز بن رُفيع -كما سيرد برقم (27521) - عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء.
ورواه عاصم بن بَهْدلة -فيما أخرجه الترمذي (3106) - عن أبي صالح، عن أبي الدرداء، به. معضلاً، أسقط منه عطاء بن يسار والرجل المبهم.
ورواه محمد بن المنكدر -كما سيرد برقم (27521) - عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، به.
وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت، سلف برقم (22687).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (7044)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وقد سمع منه سفيان الثوري قبل اختلاطه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1385) من طريق أبي حُذيفة موسى بن مسعود، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. =
= في "أخبار أصبهان" 1/ 246 - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
ورواه عبد العزيز بن رُفيع -كما سيرد برقم (27521) - عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء.
ورواه عاصم بن بَهْدلة -فيما أخرجه الترمذي (3106) - عن أبي صالح، عن أبي الدرداء، به. معضلاً، أسقط منه عطاء بن يسار والرجل المبهم.
ورواه محمد بن المنكدر -كما سيرد برقم (27521) - عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، به.
وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت، سلف برقم (22687).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (7044)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وقد سمع منه سفيان الثوري قبل اختلاطه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1385) من طريق أبي حُذيفة موسى بن مسعود، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. =
২৭৫১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিলেন যাকে তার মা অনবরত বিয়ের জন্য পীড়াপীড়ি করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি বিয়ে করলেন। এরপর মা তাকে আদেশ দিলেন স্ত্রীকে তালাক দিতে। তখন তিনি শামে আবু দারদার কাছে সফর করলেন এবং বললেন: আমার মা আমাকে অনবরত পীড়াপীড়ি করেছেন যতক্ষণ না আমি বিয়ে করেছি, এখন তিনি আমাকে বিচ্ছেদের (তালাক দেওয়ার) আদেশ দিচ্ছেন। তিনি (আবু দারদা) বললেন: আমি তোমাকে বিচ্ছেদের আদেশ দেওয়ার কেউ নই, আবার তোমাকে (স্ত্রীকে) রেখে দেওয়ার আদেশ দেওয়ারও কেউ নই। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পিতা হলো জান্নাতের মধ্যবর্তী দরজা।" এখন তুমি চাইলে সেই দরজা নষ্ট করে ফেলো অথবা তা সংরক্ষণ করো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি ফিরে গেলেন এমতাবস্থায় যে তিনি স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দিয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
= 'আখবারু আসবাহান' ১/২৪৬-এ রয়েছে - আমাশ থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এটি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই বর্ণনা করেছেন - যেমন ২৭৫২১ নম্বরে সামনে আসবে - আবু সলিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিশরের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে।
এটি আসিম ইবনে বাহদালা বর্ণনা করেছেন - যা তিরমিজি (৩১০৬) বর্ণনা করেছেন - আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে (একই সূত্রে)। এটি মুদাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে এসেছে, কারণ এতে আতা ইবনে ইয়াসার এবং নাম না জানা ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরও এটি বর্ণনা করেছেন - যেমন ২৭৫২১ নম্বরে সামনে আসবে - আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিশরের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে।
এর সপক্ষে উবাদাহ ইবনুস সামিতের হাদিস হতে একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২২৬৮৭ নম্বরে গত হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিস হতে আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে, যা ৭০৪৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) আতা ইবনুল সাইবের কারণে এর সনদটি হাসান। সুফিয়ান সাওরি তার স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই তার থেকে শুনেছিলেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও বুখারি-মুসলিম (শাইখাইন)-এর বর্ণনাকারী।
ইমাম ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৮৫) গ্রন্থে আবু হুজাইফা মুসা ইবনে মাসউদের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= 'আখবারু আসবাহান' ১/২৪৬-এ রয়েছে - আমাশ থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এটি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই বর্ণনা করেছেন - যেমন ২৭৫২১ নম্বরে সামনে আসবে - আবু সলিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিশরের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে।
এটি আসিম ইবনে বাহদালা বর্ণনা করেছেন - যা তিরমিজি (৩১০৬) বর্ণনা করেছেন - আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে (একই সূত্রে)। এটি মুদাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে এসেছে, কারণ এতে আতা ইবনে ইয়াসার এবং নাম না জানা ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরও এটি বর্ণনা করেছেন - যেমন ২৭৫২১ নম্বরে সামনে আসবে - আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিশরের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে।
এর সপক্ষে উবাদাহ ইবনুস সামিতের হাদিস হতে একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২২৬৮৭ নম্বরে গত হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিস হতে আরেকটি (শাহেদ) রয়েছে, যা ৭০৪৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) আতা ইবনুল সাইবের কারণে এর সনদটি হাসান। সুফিয়ান সাওরি তার স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই তার থেকে শুনেছিলেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও বুখারি-মুসলিম (শাইখাইন)-এর বর্ণনাকারী।
ইমাম ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৮৫) গ্রন্থে আবু হুজাইফা মুসা ইবনে মাসউদের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 504)