27509 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ (1) عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَمِعَ مِنْ رَجُلٍ حَدِيثًا لَا يَشْتَهِي أَنْ يُذْكَرَ عَنْهُ، فَهُوَ أَمَانَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْتِمْهُ " (2).
27510 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ عز وجل: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [يونس: 64]، قَالَ: " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (ق) و (م) إلى: عن.
(2) إسناده ضعيف لضعف عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافي، وعبد الله بن عبيد بنِ عُمير لم يذكروا له سماعاً من أبي الدرداء.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 359 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 97، ونسبه إلى أحمد والطبراني، ثم قال: وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عُبيد الله بن الوليد الوصَّافي، وهو متروك، وفي إسناده الآخر ضرار بن صُرَد، وهو متروك.
قلنا: روايتا الطبراني لم نقف عليهما، فلعلهما في القسم المفقود منه.
وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14474) بلفظ: "من حدَّث في مجلس بحديث، فالتفت، فهي أمانة"، وإسناده حسن في الشواهد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراري عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هكذا جاء غير منسوب، =
27510 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ عز وجل: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [يونس: 64]، قَالَ: " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (ق) و (م) إلى: عن.
(2) إسناده ضعيف لضعف عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافي، وعبد الله بن عبيد بنِ عُمير لم يذكروا له سماعاً من أبي الدرداء.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 359 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 97، ونسبه إلى أحمد والطبراني، ثم قال: وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عُبيد الله بن الوليد الوصَّافي، وهو متروك، وفي إسناده الآخر ضرار بن صُرَد، وهو متروك.
قلنا: روايتا الطبراني لم نقف عليهما، فلعلهما في القسم المفقود منه.
وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14474) بلفظ: "من حدَّث في مجلس بحديث، فالتفت، فهي أمانة"، وإسناده حسن في الشواهد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراري عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هكذا جاء غير منسوب، =
২৭৫০৯ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-ওয়াসসাফি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে (১) উমায়ের থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে এমন কোনো কথা শুনল যা সে তার পক্ষ থেকে উল্লেখ করা হোক তা অপছন্দ করে, তবে সেটি একটি আমানত, যদিও সে তা গোপন রাখতে অনুরোধ না করে থাকে।" (২)
২৭৫১০ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: {তাদের জন্য পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুসংবাদ রয়েছে} [ইউনুস: ৬৪], তিনি বলেছেন: "এটি হলো নেক স্বপ্ন, যা কোনো মুসলিম নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়।" (৩)--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'থেকে' (আন) হয়ে গেছে।
(২) উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-ওয়াসসাফি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, আর আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের-এর ক্ষেত্রে আবু দারদা থেকে শোনার বিষয়টি তারা উল্লেখ করেননি।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৩/৩৫৯ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে ৮/৯৭ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং আহমদ ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন, এরপর বলেছেন: আহমদের সনদে এবং তাবারানির একটি সনদে উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-ওয়াসসাফি রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর তাবারানির অপর সনদে দিরার ইবনে সুরাদ রয়েছেন, আর তিনিও পরিত্যক্ত।
আমরা বলছি: তাবারানির বর্ণনা দুটি আমরা পাইনি, সম্ভবত তা তার গ্রন্থের হারিয়ে যাওয়া অংশে রয়েছে।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৪৭৪ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "কেউ যখন কোনো মজলিসে কোনো কথা বলে এরপর এদিক ওদিক তাকায়, তবে তা আমানত", এবং শাহেদের (সমর্থক বর্ণনা) ভিত্তিতে এর সনদটি হাসান।
(৩) অন্যদের কারণে (লি-গাইরিহি) সহীহ, আর আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: এখানে এভাবেই বংশ পরিচয়হীনভাবে এসেছে, =
২৭৫১০ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: {তাদের জন্য পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুসংবাদ রয়েছে} [ইউনুস: ৬৪], তিনি বলেছেন: "এটি হলো নেক স্বপ্ন, যা কোনো মুসলিম নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়।" (৩)--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'থেকে' (আন) হয়ে গেছে।
(২) উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-ওয়াসসাফি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, আর আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের-এর ক্ষেত্রে আবু দারদা থেকে শোনার বিষয়টি তারা উল্লেখ করেননি।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৩/৩৫৯ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে ৮/৯৭ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং আহমদ ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন, এরপর বলেছেন: আহমদের সনদে এবং তাবারানির একটি সনদে উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-ওয়াসসাফি রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর তাবারানির অপর সনদে দিরার ইবনে সুরাদ রয়েছেন, আর তিনিও পরিত্যক্ত।
আমরা বলছি: তাবারানির বর্ণনা দুটি আমরা পাইনি, সম্ভবত তা তার গ্রন্থের হারিয়ে যাওয়া অংশে রয়েছে।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৪৭৪ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "কেউ যখন কোনো মজলিসে কোনো কথা বলে এরপর এদিক ওদিক তাকায়, তবে তা আমানত", এবং শাহেদের (সমর্থক বর্ণনা) ভিত্তিতে এর সনদটি হাসান।
(৩) অন্যদের কারণে (লি-গাইরিহি) সহীহ, আর আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: এখানে এভাবেই বংশ পরিচয়হীনভাবে এসেছে, =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 502)