আমর ইবনে মুআযের দাদি হাওয়ায়ের হাদিস (১)
২৭৪৪৯ - রাওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি আমর ইবনে মুআয আল-আশহালি থেকে, তিনি তাঁর দাদি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মুমিন নারীরা! তোমাদের কেউ যেন তার প্রতিবেশীর দেওয়া উপহারকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা বকরির একটি পোড়া খুরা হয়।" (২)।
২৭৪৫০ - রাওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে বুজাইদ আল-আনসারি থেকে, তিনি তাঁর দাদি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যাচনাকারীকে (কিছু দিয়ে) বিদায় করো, যদিও তা একটি খুর প্রদানের মাধ্যমে হয়।--------------------------------------------
(১) আমর ইবনে মুআযের দাদি হাওয়া: তিনি হলেন উম্মু বুজাইদ (তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ), তাঁর জীবনী (২৭১৪৮) নং হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লিগাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি সনদ ও মূল পাঠ (মতন) উভয় দিক থেকে (১৬৬১১) নং হাদিসে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হে মুমিন নারীরা", এটি সম্বোধিত ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করার জন্য 'ইদাফাত' (সম্বন্ধ) অথবা 'তওসিফ' (গুণ বর্ণনা) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। 'ইদাফাত' হওয়ার ভিত্তি হলো—সম্বোধিত ব্যক্তি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উপস্থিত নারীগণ এবং 'মুমিনাত' দ্বারা সকল মুমিন নারী উদ্দেশ্য, ফলে এটি সমষ্টির প্রতি অংশের সম্বন্ধ (ইদাফাতুল জুয ইলাল কুল) হয়েছে। সুতরাং ইদাফাতের বিবেচনায় 'নিসা' শব্দটি মানসুব (যবরযুক্ত) এবং 'মু'মিনাত' শব্দটি মাজরুর (যেরযুক্ত) হবে। আর সিফাত বা গুণের বিবেচনায় উভয়ই মারফু (পেশযুক্ত) হবে। আবার 'মু'মিনাত' শব্দটি মহলের বিবেচনায় মানসুব হওয়াও সম্ভব, এবং সেক্ষেত্রে এর মানসুব হওয়ার চিহ্ন হবে কাসরা (যের)।
"যদিও তা বকরির একটি পোড়া খুরা হয়": বাহ্যত 'কুরাআন' শব্দটি মানসুব এবং 'মুহরাকিন' শব্দটি পার্শ্ববর্তী শব্দের অনুসরণে মাজরুর হয়েছে; নতুবা এটি 'কুরা'-এর বিশেষণ। এটিও সম্ভব যে 'মুহরাকান' মানসুব হিসেবে পড়া হবে, কারণ হাদিসবেত্তাগণ মানসুব শব্দের শেষে আলিফ লেখার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা প্রদর্শন করেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।