27382 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْعَبْدِيِّ، عَنْ ابْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ (1)، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى عَرِيشِي (2) (3).--------------------------------------------
= 5/ ورقة 211 - ستتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه عثمان بن مكتل -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211 - ويحيى بن سعيد وعبدة بن سليمان -فيما ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 12/ 455 - ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم هانئ … فذكروه مرسلاً.
ورواه ابن الهاد -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211، والحافظ في "النكت الظراف" 12/ 455 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
قال الدارقطني: والصحيح قول من قال: عن هشام، عن أبيه، عن أمِّ هانئ.
وسلف برقم (26902) بلفظ: "اتخذي غنماً يا أمَّ هانئ، فإنها تروح بخير، وتغدو بخير".
وفي الباب عن عروة البارقي بلفظ: "الإبل عزٌّ لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة" وهو عند ابن ماجه (2305)، وأبي يعلى (6828).
(1) كذا في النسخ الخطية، و"أطراف المسند" 9/ 474. وفي (م): عن أبي جعدة بن هبيرة، وهو خطأ، صوابه: ابن جعدة، وهو يحيى بن جعدة بن هبيرة، كما جاء مصرحاً به برقم (26905).
(2) في (ق): عرشي.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (26905)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.
= 5/ ورقة 211 - ستتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه عثمان بن مكتل -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211 - ويحيى بن سعيد وعبدة بن سليمان -فيما ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 12/ 455 - ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم هانئ … فذكروه مرسلاً.
ورواه ابن الهاد -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211، والحافظ في "النكت الظراف" 12/ 455 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
قال الدارقطني: والصحيح قول من قال: عن هشام، عن أبيه، عن أمِّ هانئ.
وسلف برقم (26902) بلفظ: "اتخذي غنماً يا أمَّ هانئ، فإنها تروح بخير، وتغدو بخير".
وفي الباب عن عروة البارقي بلفظ: "الإبل عزٌّ لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة" وهو عند ابن ماجه (2305)، وأبي يعلى (6828).
(1) كذا في النسخ الخطية، و"أطراف المسند" 9/ 474. وفي (م): عن أبي جعدة بن هبيرة، وهو خطأ، صوابه: ابن جعدة، وهو يحيى بن جعدة بن هبيرة، كما جاء مصرحاً به برقم (26905).
(2) في (ق): عرشي.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (26905)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.
২৭৩৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মিসআর, আবু আল-আলা আল-আবদি থেকে, তিনি জাদা ইবনে হুবায়রার পুত্র (১) থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিরাত (কুরআন পাঠ) শুনতাম যখন আমি আমার খাটের (২) উপর থাকতাম (৩)।--------------------------------------------
= ৫/ পৃষ্ঠা ২১১ - তাঁদের ছয়জন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে মাকতাল - যেমনটি দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২১১-এ উল্লেখ করেছেন - এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদাহ ইবনে সুলাইমান - যেমনটি হাফেজ 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' ১২/ ৪৫৫-এ উল্লেখ করেছেন - তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে হানিকে বলেছিলেন... অতঃপর তাঁরা এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি ইবনুল হাদ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২১১ এবং হাফেজ 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' ১২/ ৪৫৫-এ উল্লেখ করেছেন - হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
দারা কুতনি বলেন: সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেছেন: হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে।
এবং এটি পূর্বে ২৬৯০২ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "হে উম্মে হানি, তুমি বকরি পালন করো, কারণ তা কল্যাণের সাথে ফিরে আসে এবং কল্যাণের সাথে সকালে বের হয়।"
এবং এই অনুচ্ছেদে উরওয়াহ আল-বারকি থেকে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "উট তার মালিকের জন্য সম্মান, বকরি বরকত এবং ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে।" এটি ইবনে মাজাহ (২৩০৫) এবং আবু ইয়ালা (৬৮২৮)-এর কাছে রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৯/ ৪৭৪-এ। এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু জাদা ইবনে হুবায়রা থেকে, যা ভুল; সঠিক হলো: জাদার পুত্র, আর তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাদা ইবনে হুবায়রা, যেমনটি ২৬৯০৫ নম্বরে স্পষ্টভাবে এসেছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আরশি (আমার খাটে)।
(৩) এর সনদ সহীহ এবং এটি ২৬৯০৫ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযেম আদ-দাবির।
= ৫/ পৃষ্ঠা ২১১ - তাঁদের ছয়জন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে মাকতাল - যেমনটি দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২১১-এ উল্লেখ করেছেন - এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদাহ ইবনে সুলাইমান - যেমনটি হাফেজ 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' ১২/ ৪৫৫-এ উল্লেখ করেছেন - তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে হানিকে বলেছিলেন... অতঃপর তাঁরা এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি ইবনুল হাদ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২১১ এবং হাফেজ 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' ১২/ ৪৫৫-এ উল্লেখ করেছেন - হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
দারা কুতনি বলেন: সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেছেন: হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে হানি থেকে।
এবং এটি পূর্বে ২৬৯০২ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "হে উম্মে হানি, তুমি বকরি পালন করো, কারণ তা কল্যাণের সাথে ফিরে আসে এবং কল্যাণের সাথে সকালে বের হয়।"
এবং এই অনুচ্ছেদে উরওয়াহ আল-বারকি থেকে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "উট তার মালিকের জন্য সম্মান, বকরি বরকত এবং ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে।" এটি ইবনে মাজাহ (২৩০৫) এবং আবু ইয়ালা (৬৮২৮)-এর কাছে রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৯/ ৪৭৪-এ। এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু জাদা ইবনে হুবায়রা থেকে, যা ভুল; সঠিক হলো: জাদার পুত্র, আর তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাদা ইবনে হুবায়রা, যেমনটি ২৬৯০৫ নম্বরে স্পষ্টভাবে এসেছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আরশি (আমার খাটে)।
(৩) এর সনদ সহীহ এবং এটি ২৬৯০৫ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযেম আদ-দাবির।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 380)