فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لِأَبِي شُرَيْحٍ: مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو؟ قَالَ: قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، إِنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمٍ، وَلَا فَارًّا بِجِزْيَةٍ (1)، وَكَذَلِكَ قَالَ حَجَّاجٌ: بِجِزْيَةٍ، وَقَالَ يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: وَلَا مَانِعَ جِزْيَةٍ (2). (3)
27165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ مِنْ خُزَاعَةَ - وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الضِّيَافَةُ ثَلَاثٌ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ--------------------------------------------
(1) في (ق): ولا فاراً بدم ولا بجزية. قلنا: وجاء عند البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم: "ولا فارّاً بخَرْبة" وقيدها الحافظ في "الفتح" 1/ 198 بفتح المعجمة وإسكان الراء ثم موحدة، وقال: يعني السرقة (وانظر التعليق التالي).
(2) كذا في جميع النسخ، وهو الأشبه، وفي رواية يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق السالفة برقم (16377): "ولا مانع خِزْية"، وعليها شرحَ السندي. لكن قال الترمذي عقب الرواية (809) -التي لفظها: "ولا مارّاً بخَرْبة"- قال: ويُروى: "ولا فارّاً بخِزْية"، ولم يذكر عبارة: "ولا مانع خِزْية" مما يشير إلى أن قوله في هذه الرواية: "ولا مانع جزية" أشبهُ من قوله: "ولا مانع خِزْية" السالف في الرواية (16377)، والله أعلم.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو المظفَّر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في كتاب "التفرد" والنسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (16373).
27165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ مِنْ خُزَاعَةَ - وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الضِّيَافَةُ ثَلَاثٌ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ--------------------------------------------
(1) في (ق): ولا فاراً بدم ولا بجزية. قلنا: وجاء عند البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم: "ولا فارّاً بخَرْبة" وقيدها الحافظ في "الفتح" 1/ 198 بفتح المعجمة وإسكان الراء ثم موحدة، وقال: يعني السرقة (وانظر التعليق التالي).
(2) كذا في جميع النسخ، وهو الأشبه، وفي رواية يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق السالفة برقم (16377): "ولا مانع خِزْية"، وعليها شرحَ السندي. لكن قال الترمذي عقب الرواية (809) -التي لفظها: "ولا مارّاً بخَرْبة"- قال: ويُروى: "ولا فارّاً بخِزْية"، ولم يذكر عبارة: "ولا مانع خِزْية" مما يشير إلى أن قوله في هذه الرواية: "ولا مانع جزية" أشبهُ من قوله: "ولا مانع خِزْية" السالف في الرواية (16377)، والله أعلم.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو المظفَّر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في كتاب "التفرد" والنسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (16373).
উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়।" অতঃপর আবু শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর আপনাকে কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: সে বলেছিল: হে আবু শুরাইহ! আমি এ ব্যাপারে আপনার চেয়ে বেশি জানি; নিশ্চয়ই হারাম (মক্কা) কোনো অপরাধীকে, কিংবা রক্তপাত ঘটিয়ে পলায়নকারীকে, অথবা জিজিয়া ফাঁকি দিয়ে পলায়নকারীকে আশ্রয় দেয় না (১)। অনুরূপভাবে হাজ্জাজও 'জিজিয়া' (শব্দটি) বলেছেন। আর ইয়াকুব তার পিতা হতে, তিনি ইবনে ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন: "আর জিজিয়া প্রদানে বাধাদানকারীকেও নয়" (২)। (৩)
২৭১৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি আমাকে খুজাআহ গোত্রের আবু শুরাইহ আল-আদাওয়ি হতে সংবাদ দিয়েছেন—আর তিনি সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মেহমানদারি তিন দিন, আর তার বিশেষ উপঢৌকন একদিন...--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রক্তপাত ঘটিয়ে পলায়নকারীকে নয় এবং জিজিয়া ফাঁকি দিয়ে পলায়নকারীকেও নয়। আমরা বলছি: বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং অন্যান্যদের নিকট এসেছে: "আর অপরাধ করে পলায়নকারীকে নয়" এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' (১/১৯৮) গ্রন্থে একে 'খা' বর্ণে ফাতহা ও 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে নির্দিষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো চুরি (পরবর্তী টীকাটি দেখুন)।
(২) সকল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে এবং এটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়। ১৬৩৭৭ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত ইয়াকুবের পিতার সূত্রে ইবনে ইসহাকের পূর্ববর্তী বর্ণনায় রয়েছে: "আর অপমান হতে বাধাদানকারীকেও নয়", এবং আল-সিন্দি এর ওপর ভিত্তি করেই ব্যাখ্যা করেছেন। তবে ইমাম তিরমিজি ৮০৯ নম্বর বর্ণনার পরে—যার শব্দ ছিল: "আর অপরাধ করে অতিক্রমকারীকে নয়"—বলেছেন: এটি "অপমান নিয়ে পলায়নকারীকে নয়" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি "জিজিয়া বাধাদানকারী" শব্দটির উল্লেখ করেননি, যা ইঙ্গিত দেয় যে এই বর্ণনার "জিজিয়া বাধাদানকারী" শব্দটি ১৬৩৭৭ নম্বর বর্ণনায় উল্লিখিত শব্দের চেয়ে বেশি সঠিক। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আবু কামিল—যিনি হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানি—ব্যতীত; আবু দাউদ 'কিতাবুত তাফাররুদ'-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়িও বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।
১৬৩৭৩ নম্বর ক্রমিকে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
২৭১৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি আমাকে খুজাআহ গোত্রের আবু শুরাইহ আল-আদাওয়ি হতে সংবাদ দিয়েছেন—আর তিনি সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মেহমানদারি তিন দিন, আর তার বিশেষ উপঢৌকন একদিন...--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রক্তপাত ঘটিয়ে পলায়নকারীকে নয় এবং জিজিয়া ফাঁকি দিয়ে পলায়নকারীকেও নয়। আমরা বলছি: বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং অন্যান্যদের নিকট এসেছে: "আর অপরাধ করে পলায়নকারীকে নয়" এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' (১/১৯৮) গ্রন্থে একে 'খা' বর্ণে ফাতহা ও 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে নির্দিষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো চুরি (পরবর্তী টীকাটি দেখুন)।
(২) সকল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে এবং এটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়। ১৬৩৭৭ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত ইয়াকুবের পিতার সূত্রে ইবনে ইসহাকের পূর্ববর্তী বর্ণনায় রয়েছে: "আর অপমান হতে বাধাদানকারীকেও নয়", এবং আল-সিন্দি এর ওপর ভিত্তি করেই ব্যাখ্যা করেছেন। তবে ইমাম তিরমিজি ৮০৯ নম্বর বর্ণনার পরে—যার শব্দ ছিল: "আর অপরাধ করে অতিক্রমকারীকে নয়"—বলেছেন: এটি "অপমান নিয়ে পলায়নকারীকে নয়" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি "জিজিয়া বাধাদানকারী" শব্দটির উল্লেখ করেননি, যা ইঙ্গিত দেয় যে এই বর্ণনার "জিজিয়া বাধাদানকারী" শব্দটি ১৬৩৭৭ নম্বর বর্ণনায় উল্লিখিত শব্দের চেয়ে বেশি সঠিক। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আবু কামিল—যিনি হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানি—ব্যতীত; আবু দাউদ 'কিতাবুত তাফাররুদ'-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়িও বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।
১৬৩৭৩ নম্বর ক্রমিকে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 141)