حَدِيثُ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ (1)
27139 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعْتُ (2) مِنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ الَّتِي تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَذَهَبْتُ أَطْلُبُ مِنَ اللَّحْمِ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَوْ إِنَاثًا ". قَالَتْ: وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أمُّ كُرْز الكعبية، هي خزاعية، ثم كعبية، والمراد بالكعبية: المكية، أسلمت يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحوم بُدْنه.
(2) في (ظ 6): سمعه.
(3) حديثٌ صحيحٌ لغيره دون قوله: "أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِناتِها". وهذا إسنادٌ وهم فيه سفيان بنُ عُيينة، كما نبَّه على ذلك الإمام أحمد عقب الرواية (27142)، فقال: سفيان يهمُ في هذه الأحاديث، عُبيد الله سمعها من سِبَاع بن ثابت.
قلنا: وسِبَاع بنُ ثابت، مختلفٌ في صحبته وهو حليفُ بني زُهرة، تفرَّدَ بالرواية عنه عُبيد الله بنُ أبي يزيد المكِّي، وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين، وعدَّه البغوي وابنُ قانع في الصحابة، وقد أخرجا له حديثه الآتي بعد هذه الرواية وفيه: سمعت أهل الجاهلية يطوفون … قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" (في ترجمة سِباع): فيكون من المخضرمين، بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي "الصحابة". قلنا: ذكره في الإصابة. في القسم الأول وقال: =
27139 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعْتُ (2) مِنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ الَّتِي تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَذَهَبْتُ أَطْلُبُ مِنَ اللَّحْمِ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَوْ إِنَاثًا ". قَالَتْ: وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أمُّ كُرْز الكعبية، هي خزاعية، ثم كعبية، والمراد بالكعبية: المكية، أسلمت يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحوم بُدْنه.
(2) في (ظ 6): سمعه.
(3) حديثٌ صحيحٌ لغيره دون قوله: "أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِناتِها". وهذا إسنادٌ وهم فيه سفيان بنُ عُيينة، كما نبَّه على ذلك الإمام أحمد عقب الرواية (27142)، فقال: سفيان يهمُ في هذه الأحاديث، عُبيد الله سمعها من سِبَاع بن ثابت.
قلنا: وسِبَاع بنُ ثابت، مختلفٌ في صحبته وهو حليفُ بني زُهرة، تفرَّدَ بالرواية عنه عُبيد الله بنُ أبي يزيد المكِّي، وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين، وعدَّه البغوي وابنُ قانع في الصحابة، وقد أخرجا له حديثه الآتي بعد هذه الرواية وفيه: سمعت أهل الجاهلية يطوفون … قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" (في ترجمة سِباع): فيكون من المخضرمين، بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي "الصحابة". قلنا: ذكره في الإصابة. في القسم الأول وقال: =
উম্মু কুরজ আল-কাবিয়্যার বর্ণিত হাদিস(১)
২৭১৩৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সিবা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বলেন, আমি উম্মু কুরজ আল-কাবিয়্যাহ থেকে শুনেছি যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হুদায়বিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যখন আমি কিছু গোশত চাইতে গিয়েছিলাম: "ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল। সেগুলো নর হোক বা মাদী তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই।" তিনি বলেন: এবং আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পাখিদের তাদের বাসস্থানে স্থির থাকতে দাও।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: উম্মু কুরজ আল-কাবিয়্যাহ, তিনি খুজাইয়্যাহ গোত্রের, অতপর কাবিয়্যাহ, আর কাবিয়্যাহ বলতে মক্কী উদ্দেশ্য। তিনি হুদায়বিয়ার দিন ইসলাম গ্রহণ করেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানির পশুর গোশত বণ্টন করছিলেন।
(২) (যা ৬) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি এটি শুনেছেন।
(৩) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে "পাখিদের তাদের বাসস্থানে স্থির থাকতে দাও" অংশটুকু ব্যতীত। এটি এমন একটি সনদ যাতে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ ভ্রম করেছেন, যেমনটি ইমাম আহমদ এই বর্ণনার (২৭১৪২) পরপরই সতর্ক করেছেন। তিনি বলেছেন: সুফিয়ান এই হাদিসগুলোতে ভ্রম করেন, উবায়দুল্লাহ এটি সিবা ইবনে সাবিত থেকে শুনেছেন।
আমরা বলি: সিবা ইবনে সাবিত সাহাবী কি না সে বিষয়ে মতভেদ আছে। তিনি বনু জুহরার মিত্র ছিলেন। উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আল-মক্কী এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, আর বাগাউয়ি ও ইবনে কানি তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁরা তাঁর থেকে এই বর্ণনার পরবর্তী হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যাতে আছে: আমি জাহেলিয়াতের যুগে লোকদের তওয়াফ করতে দেখেছি... হাফেজ 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ (সিবা-এর জীবনীতে) বলেছেন: অতএব তিনি মুখাদরামদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, বরং আমি আমার 'আস-সাহাবাহ' (সাহাবীগণ) কিতাবে যে কারণ উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলি: তিনি এটি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। প্রথম খণ্ডে তিনি বলেছেন: =
২৭১৩৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সিবা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বলেন, আমি উম্মু কুরজ আল-কাবিয়্যাহ থেকে শুনেছি যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হুদায়বিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যখন আমি কিছু গোশত চাইতে গিয়েছিলাম: "ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল। সেগুলো নর হোক বা মাদী তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই।" তিনি বলেন: এবং আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পাখিদের তাদের বাসস্থানে স্থির থাকতে দাও।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: উম্মু কুরজ আল-কাবিয়্যাহ, তিনি খুজাইয়্যাহ গোত্রের, অতপর কাবিয়্যাহ, আর কাবিয়্যাহ বলতে মক্কী উদ্দেশ্য। তিনি হুদায়বিয়ার দিন ইসলাম গ্রহণ করেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানির পশুর গোশত বণ্টন করছিলেন।
(২) (যা ৬) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি এটি শুনেছেন।
(৩) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে "পাখিদের তাদের বাসস্থানে স্থির থাকতে দাও" অংশটুকু ব্যতীত। এটি এমন একটি সনদ যাতে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ ভ্রম করেছেন, যেমনটি ইমাম আহমদ এই বর্ণনার (২৭১৪২) পরপরই সতর্ক করেছেন। তিনি বলেছেন: সুফিয়ান এই হাদিসগুলোতে ভ্রম করেন, উবায়দুল্লাহ এটি সিবা ইবনে সাবিত থেকে শুনেছেন।
আমরা বলি: সিবা ইবনে সাবিত সাহাবী কি না সে বিষয়ে মতভেদ আছে। তিনি বনু জুহরার মিত্র ছিলেন। উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আল-মক্কী এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, আর বাগাউয়ি ও ইবনে কানি তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁরা তাঁর থেকে এই বর্ণনার পরবর্তী হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যাতে আছে: আমি জাহেলিয়াতের যুগে লোকদের তওয়াফ করতে দেখেছি... হাফেজ 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ (সিবা-এর জীবনীতে) বলেছেন: অতএব তিনি মুখাদরামদের অন্তর্ভুক্ত হবেন, বরং আমি আমার 'আস-সাহাবাহ' (সাহাবীগণ) কিতাবে যে কারণ উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলি: তিনি এটি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। প্রথম খণ্ডে তিনি বলেছেন: =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 113)