27125 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا، فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ " (2).--------------------------------------------
= قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو الوليد اسمه عبيد سنوطا. قلنا: وقد تحرف اسم: عبيد أبي الوليد في مطبوع الطبراني إلى: عبيد بن الوليد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3259)، والطبراني 24/ (577)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 64 من طريق أبي معشر، والطبراني في "الكبير" 24/ (579)، والبيهقي في "الشعب" (10304) من طريق محمد بن عمرو، كلاهما عن سعيد المقبري، به.
وخالف الرواةَ عن سعيد إسماعيلُ بنُ أمية -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4886) - فرواه عن سعيد المقبري، عن خولة، به، منقطعاً.
ورواه مرة ثانية -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4887) و (4888) - عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
والصحيح قول الليث، عن سعيد، عن عُبيد، عن خولة، فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 229 (مخطوط)، و 10/ 386 (مطبوع).
(1) في (ظ 6): التامة.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (27120) سنداً ومتناً، وقد وقع هذا الحديث والذي يليه في مسند خولة بنت قيس، وهو وهم، فصحابيةُ الحديث هي خولة بنت حكيم.
২৭১২৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহীয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি ইয়াকুব আল-আশাজ থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাদ থেকে, তিনি খাওলাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে এই দুআ পাঠ করবে: 'আমি আল্লাহর সৃষ্টিজগতের অনিষ্ট হতে তাঁর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি', তবে সে স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।"--------------------------------------------
= তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং আবু আল-ওয়ালিদ-এর নাম হলো উবাইদ সানূতা। আমরা বলছি: তাবারানীর মুদ্রিত সংস্করণে 'উবাইদ আবি আল-ওয়ালিদ' নামটি বিকৃত হয়ে 'উবাইদ ইবনুল ওয়ালিদ' হয়ে গেছে।
এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩২৫৯) গ্রন্থে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তাবারানী ২৪/ (৫৭৭), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ২/ ৬৪-এ আবু মা'শার-এর সূত্রে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৫৭৯) ও বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০৩০৪)-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ থেকে বর্ণনাকারীদের বিপরীতে ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ - যা তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - তিনি এটি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, খাওলাহ থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি দ্বিতীয়বার এটি বর্ণনা করেছেন - যা তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮৮৭) ও (৪৮৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, আবু হুরায়রাহ (রাযি.)-এর সূত্রে।
সঠিক মত হলো সাঈদ থেকে লায়স-এর বর্ণনা, যা তিনি উবাইদ থেকে এবং তিনি খাওলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২২৯ (পাণ্ডুলিপি) এবং ১০/ ৩৮৬ (মুদ্রিত) সংস্করণে বলেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ: 'আত-তাম্মাহ' (একবচন) শব্দে এসেছে।
(২) সহীহ হাদীস, এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে (২৭১২০) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি। এই হাদীসটি এবং এর পরবর্তীটি খাওলাহ বিনতে কায়স-এর মুসনাদে স্থান পেয়েছে, যা একটি ভুল; এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হলেন খাওলাহ বিনতে হাকিম।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 93)