. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আশ-শাবি থেকে তার মুজালিদকে মারফু (উন্নত) করার বর্ণনায়, তবে সেটি তার চেয়েও দুর্বল। আমরা বলি: হ্যাঁ, জাবির ইবন ইয়াযিদ আল-জুফি দুর্বল; আর সাঈদ ইবন ইয়াযিদ আল-আহমাসি - যদিও একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন মায়িন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন - তবুও হাফিজ (ইবন হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে সম্ভবত এই শব্দটিতে তিনি ভুল করেছেন। আর ফিরাস ইবন ইয়াহইয়া আল-হামদানি সম্পর্কে - যদিও ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং কেবল ইস্তিবরা (পবিত্রতা) সংক্রান্ত একটি হাদিস ছাড়া তার কোনো বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা হয়নি - হাফিজ 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, সম্ভবত ভুল করেন। তাই ফাতিমার হাদিসে এই অতিরিক্ত অংশটির উল্লেখ সম্ভবত তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এবং তার মুখস্থ শক্তির ওপর আস্থা রাখা যায় এমন কেউ এই বিষয়ে তার অনুসরণ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মুসলিম (২৯৪২) (১১২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ৭০ - ৭১ এবং 'আল-কুবরা' (৫৩৩০), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৯৪৯) এবং ইবন মান্দাহ 'আল-ঈমান' (১০৫৮) গ্রন্থে হুসাইন ইবন জাকওয়ান আল-মুআল্লিমের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহ থেকে, তিনি আশ-শাবি থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুগিরাকে বিয়ে করেছিলাম - তিনি তখন কুরাইশদের শ্রেষ্ঠ যুবকদের অন্যতম ছিলেন - অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে প্রথম জিহাদেই আক্রান্ত (শহীদ) হন। যখন আমি বিধবা হলাম, তখন আব্দুর রহমান ইবন আউফ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবীর সাথে আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার মুক্তদাস উসামা ইবন যাইদের পক্ষে আমার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন … এবং ভরণপোষণ ও বাসস্থানের উল্লেখ ছাড়াই এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম ও ইবন মান্দাহর নিকট জাসসাসার কাহিনীসহ দীর্ঘাকারে বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' ৯/ ৪৭৮-এ বলেছেন: এই বর্ণনাটি একটি বিভ্রম (ওয়াহাম), কিন্তু কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি আহত হয়েছিলেন অথবা তার সম্পদের ক্ষতি হয়েছিল অথবা অনুরূপ কিছু; এটি আন-নববী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে যা স্পষ্ট তা হলো তার কথা 'আক্রান্ত হওয়া'র অর্থ হলো তিনি মারা গেছেন, যা এর প্রকাশ্য অর্থ। এটি আলীর ইয়েমেনে অভিযানের সময় ঘটেছিল, ফলে এটি সত্য হয় যে তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জিহাদে থাকাবস্থায় আক্রান্ত হয়েছিলেন, অর্থাৎ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যের অধীনে থাকাবস্থায়। আর এর থেকে এটি জরুরি হয় না যে তার বৈবাহিক বিচ্ছেদ মৃত্যুর মাধ্যমেই হয়েছে, বরং তা মৃত্যুর আগের তালাকের মাধ্যমেই হয়েছিল। এক বিশাল দল এই মত পোষণ করেছেন যে তিনি আলীর সাথে ইয়েমেনে থাকাবস্থায় মারা যান, আর তা ছিল তার কাছে তালাকের বার্তা পাঠানোর পর। সুতরাং যখন এই দুই বর্ণনার মাঝে সমন্বয় করা হয়, তখন এই ব্যাখ্যাটি সঠিক হয় এবং বিভ্রম দূর হয়। কিন্তু এর ফলে যারা বলেন যে তিনি উমরের খিলাফত পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, তাদের মতটি দূরবর্তী বা দুর্বল হয়ে পড়ে।
আর সামনে (২৭৩৪১) ও (২৭৩৪৭) নম্বর বর্ণনায় ফাতিমার প্রতি আয়েশার অস্বীকৃতি আসবে, এবং (২৭৩২৯) ও (২৭৩৩৮) নম্বরে উমরের অস্বীকৃতি আসবে; একইভাবে মারওয়ানের অস্বীকৃতিও এই নম্বরগুলোতে দেখুন =