أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَنَهَسَ مِنْ كَتِفٍ عِنْدَهَا، ثُمَّ صَلَّى، وَمَا تَوَضَّأَ مِنْ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
(1) تركُ الوضوء ممَّا مَسَّتِ النار صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على قتادة، وهو ابنُ دِعامة السَّدُوسي:
فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، واختلف عليه فيه:
فرواه يزيد بن هارون -كما عند أحمد في هذه الرواية وابن أبي شيبة 1/ 49، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3159)، والطبراني في "الكبير" 25/ (214) -وروحُ بنُ عبادة- كما سيرد برقم (27355) -وخالدُ بنُ الحارث ومحمدُ بنُ أبي عديّ- كما عند الطبراني 25/ (214) أيضاً- أربعتهم عن سعيد بن أبي عَروبة، بهذا الإسناد.
وعند أحمد (27355) والطبراني: دخل على أختها ضُباعة بنت الزبير.
ورواه خالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الله بن نمير -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 223 - عن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث. قال خالد: عن أمِّ حكيم بنت الزبير، وقال ابن نمير: عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه دخل على ضُباعة.
ورواه هشام الدستوائي عن قتادة، واختلف عنه:
فرواه معاذ بن هشام الدستوائي -كما سيرد في الرواية (27356) - عن أبيه، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أمِّ حكيم بنت الزُّبير، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه محمد بن بشر -فيما ذكر الدارقطني في "العلل"- عن هشام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، فقال: عن جدَّته أمِّ الحكم، عن أختها ضُباعة بنت الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك رواه همَّام بنُ يحيى، عن قتادة، كما سيرد برقم (27357). =
উম্মে হাকিম বিনতে যুবায়ের তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুবাআহ বিনতে যুবায়েরের নিকট প্রবেশ করলেন, অতঃপর তাঁর নিকট থাকা গোশতের সিনা (কাঁধ) থেকে কিছু অংশ আহার করলেন, তারপর সালাত আদায় করলেন এবং এজন্য তিনি ওযু করেননি (১)।--------------------------------------------
(১) আগুন স্পর্শ করা (রান্না করা) খাবার খাওয়ার ফলে ওযু না করা সহীহ। আর কাতাদাহর নিকট পৌঁছানো এই সনদের বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে; তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী।
সাঈদ ইবনে আবী আরূবাহ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ক্ষেত্রেও এতে মতপার্থক্য রয়েছে:
ইয়াযীদ ইবনে হারুন—যেমনটি আহমাদ-এর এই বর্ণনায় এবং ইবনে আবী শাইবাহ ১/৪৯, ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩১৫৯) ও তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/(২১৪)-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং রাওহ ইবনে উবাদাহ—যেমনটি সামনে ২৭৩৫৫ নং ক্রমিকে আসবে—এবং খালিদ ইবনে হারিস ও মুহাম্মদ ইবনে আবী আদী—যেমনটি তাবারানি ২৫/(২১৪)-এও রয়েছে—তাঁরা চারজনই সাঈদ ইবনে আবী আরূবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (২৭৩৫৫) এবং তাবারানির নিকট বর্ণিত হয়েছে: তিনি তাঁর বোন দুবাআহ বিনতে যুবায়েরের নিকট প্রবেশ করলেন।
খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর—যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ ২২৩ নং পাতায় উল্লেখ করেছেন—সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ বলেছেন: উম্মে হাকিম বিনতে যুবায়ের থেকে, আর ইবনে নুমাইর বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি দুবাআহর নিকট প্রবেশ করেছেন।
হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও ভিন্নতা রয়েছে:
মুআয ইবনে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী—যেমনটি সামনে বর্ণনা ২৭৩৫৬-এ আসবে—তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি উম্মে হাকিম বিনতে যুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে বিশর—যেমনটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল'-এ উল্লেখ করেছেন—হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: তাঁর দাদী উম্মে হাকাম থেকে, তিনি তাঁর বোন দুবাআহ বিনতে যুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। ঠিক একইভাবে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ২৭৩৫৭ নং ক্রমিকে আসবে। =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 40)