حَدِيثُ يُسَيْرَةَ (1)
27089 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ، عَنْ جَدَّتِهَا يُسَيْرَةَ - وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ - قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَينَ (2) عَلَيْكُنَّ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ، وَلَا تَغْفُلْنَ، فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ، وَاعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مَسْؤُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: يُسيرة بالتصغير، أم ياسر ويقال: بنت ياسر أنصارية، وتكنى أم حميضة، وقال أبو عمر: كانت من المهاجرات.
(2) في (م): المؤمنات.
(3) إسناده محتمل للتحسين، حُمَيْضة بنتُ ياسر إنما روى عنها ابنها هانئُ بن عثمان الجُهني، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. محمد بن بِشْر: هو العبدي، ويُسيرة -ويقال: أُسيرة- صحابية، ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من المسلمات المهاجرات المبايعات، وروى لها أبو داود والترمذي هذا الحديث الواحد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 310، وابن أبي شيبة 2/ 389 - 390 و 10/ 289 و 13/ 453، وعبد بن حُميد (1570)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 232، والترمذي (3583)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3285)، وابنُ حبان (842)، والطبراني في "الكبير" 25/ (180)، وفي "الأوسط" (5012)، وفي "الدعاء" (1771)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة يُسيرة)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (تخريج أحاديث الأذكار) =
27089 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ، عَنْ جَدَّتِهَا يُسَيْرَةَ - وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ - قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَينَ (2) عَلَيْكُنَّ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ، وَلَا تَغْفُلْنَ، فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ، وَاعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مَسْؤُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: يُسيرة بالتصغير، أم ياسر ويقال: بنت ياسر أنصارية، وتكنى أم حميضة، وقال أبو عمر: كانت من المهاجرات.
(2) في (م): المؤمنات.
(3) إسناده محتمل للتحسين، حُمَيْضة بنتُ ياسر إنما روى عنها ابنها هانئُ بن عثمان الجُهني، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. محمد بن بِشْر: هو العبدي، ويُسيرة -ويقال: أُسيرة- صحابية، ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من المسلمات المهاجرات المبايعات، وروى لها أبو داود والترمذي هذا الحديث الواحد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 310، وابن أبي شيبة 2/ 389 - 390 و 10/ 289 و 13/ 453، وعبد بن حُميد (1570)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 232، والترمذي (3583)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3285)، وابنُ حبان (842)، والطبراني في "الكبير" 25/ (180)، وفي "الأوسط" (5012)، وفي "الدعاء" (1771)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة يُسيرة)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (تخريج أحاديث الأذكار) =
ইউসাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিস (১)
২৭০৮৯ - মুহাম্মাদ বিন বিশর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হানি ইবনে উসমান আল-জুহানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি তার মা হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির থেকে, তিনি তার দাদি ইউসাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "হে মুমিন নারীগণ (২), তোমরা তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) এবং তাকদীস (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা) করার ব্যাপারে যত্নবান হও। আর তোমরা উদাসীন হইও না, নতুবা তোমরা রহমত ভুলে যাবে। তোমরা আঙুলের গিঁটে গণনা করবে, কারণ কিয়ামতের দিন সেগুলোকে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং সেগুলোকে বাকশক্তি দেওয়া হবে (অর্থাৎ তারা কথা বলবে)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্ধি বলেন: ইউসাইরাহ শব্দটি তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে ব্যবহৃত, উম্মু ইয়াসির; তাকে ইয়াসিরের কন্যা এবং আনসারিও বলা হয়, আর তার উপনাম ছিল উম্মু হুমাইদাহ। আবু ওমর বলেন: তিনি মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুমিনাত (মুমিন নারীগণ)।
(৩) এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির থেকে কেবল তার ছেলে হানি ইবনে উসমান আল-জুহানি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুলাহ (গ্রহণযোগ্য)। আমরা বলি: সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। মুহাম্মাদ বিন বিশর: তিনি আল-আবদি। ইউসাইরাহ—যাকে উসাইরাহ-ও বলা হয়—তিনি একজন নারী সাহাবী, ইবনে সাদ তাকে মুহাজির এবং বায়াত গ্রহণকারী অনন্য সাধারণ মুসলিম নারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ এবং তিরমিজি তার সূত্রে এই একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" (৮/৩১০)-এ, ইবনে আবি শাইবাহ (২/৩৮৯-৩৯০, ১০/২৮৯ এবং ১৩/৪৫৩)-এ, আবদ বিন হুমাইদ (১৫৭০), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (৮/২৩২)-এ, আত-তিরমিজি (৩৫৮৩), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩২৮৫)-এ, ইবনে হিব্বান (৮৪২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (২৫/১৮০), "আল-আওসাত" (৫০১২) ও "আদ-দুয়া" (১৭৭১)-এ, ইবনে আল-আসির "আসাদুল গাবাহ" (ইউসাইরাহর জীবনীতে) এবং ইবনে হাজার "নাতাইদুল আফকার" (তখরিজ আহাদিসিল আজকার)-এ।
২৭০৮৯ - মুহাম্মাদ বিন বিশর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হানি ইবনে উসমান আল-জুহানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি তার মা হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির থেকে, তিনি তার দাদি ইউসাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "হে মুমিন নারীগণ (২), তোমরা তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) এবং তাকদীস (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা) করার ব্যাপারে যত্নবান হও। আর তোমরা উদাসীন হইও না, নতুবা তোমরা রহমত ভুলে যাবে। তোমরা আঙুলের গিঁটে গণনা করবে, কারণ কিয়ামতের দিন সেগুলোকে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং সেগুলোকে বাকশক্তি দেওয়া হবে (অর্থাৎ তারা কথা বলবে)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্ধি বলেন: ইউসাইরাহ শব্দটি তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে ব্যবহৃত, উম্মু ইয়াসির; তাকে ইয়াসিরের কন্যা এবং আনসারিও বলা হয়, আর তার উপনাম ছিল উম্মু হুমাইদাহ। আবু ওমর বলেন: তিনি মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুমিনাত (মুমিন নারীগণ)।
(৩) এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হুমাইদাহ বিনতে ইয়াসির থেকে কেবল তার ছেলে হানি ইবনে উসমান আল-জুহানি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুলাহ (গ্রহণযোগ্য)। আমরা বলি: সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। মুহাম্মাদ বিন বিশর: তিনি আল-আবদি। ইউসাইরাহ—যাকে উসাইরাহ-ও বলা হয়—তিনি একজন নারী সাহাবী, ইবনে সাদ তাকে মুহাজির এবং বায়াত গ্রহণকারী অনন্য সাধারণ মুসলিম নারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ এবং তিরমিজি তার সূত্রে এই একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" (৮/৩১০)-এ, ইবনে আবি শাইবাহ (২/৩৮৯-৩৯০, ১০/২৮৯ এবং ১৩/৪৫৩)-এ, আবদ বিন হুমাইদ (১৫৭০), আল-বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (৮/২৩২)-এ, আত-তিরমিজি (৩৫৮৩), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩২৮৫)-এ, ইবনে হিব্বান (৮৪২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (২৫/১৮০), "আল-আওসাত" (৫০১২) ও "আদ-দুয়া" (১৭৭১)-এ, ইবনে আল-আসির "আসাদুল গাবাহ" (ইউসাইরাহর জীবনীতে) এবং ইবনে হাজার "নাতাইদুল আফকার" (তখরিজ আহাদিসিল আজকার)-এ।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 35)